关于非仁的诗词

正色忠言始是人，一毫巧令兽为邻。本心面目无难见，识比非仁即是仁。

飘风骤雨谩惊春，扫荡何烦臂屈伸。天识不衷宜不恕，神歆非类即非仁。休雠地下枯鱼骨，且斗尊前健犊身。静看可怜还可笑，香山宁是幸灾人？

鳞鳞负郭田，渐次郊原口。其中得清旷，贵结林泉友。一溪东南来，潋滟翠波走。清响动灵粹，寒光生户牖。峨峨双剑峰，隐隐插牛斗。疏云互明晦，岚翠相妍丑。恍疑座中客，即是关中叟。为歌紫芝曲，更击秦人缶。窅然忘得丧，形骸与天偶。君怀康济术，休光动林薮。得非仁知乐，夙分已天有。捉鼻固未免，安能混真守。日暮车马徒，桥横莫回首。

皇天平四时，不以秋先春。仁人奉天职，不以德后刑。次序固云然，表里元相因。方春布阳炜，万物皆精神。当秋乃揫斂，黄落山川贫。天机之浅者，荣悴为戚忻。谁知天地心，於此常肫肫。既尝验诸理，又以取诸身。四德孰非元，四端孰非仁。刑威虽时用，生意固长存。四时长有春，吾闻邵子云。触事识初心，乃以名吾亭。

能为万物宾，天下安敢臣。奈何不祥器，而称君子人。以兵强天下，荆棘满其身。胜人虽有力，杀人人岂亲。将欲亲之，必与之邻。将欲邻之，必使其均。将欲均之，必与同贫。无争之宝，时解众颦。无名之璞，我将独珍。天之大象，与世俱屯。国之利器，非我得陈。天大王大，宜子宜民。王与天合，如露如春。天下之性，如车有轮。知足知止，非义非仁。无为无欲，谁喜谁嗔。无为而物归，天下何可违。无欲而人静，天下终自定。

江西老丁天造深，一树一石皆有法。忽然得此奇人图，天下良工吾久瞎。皴如马远翻老苍，势比董源还峭拔。芾乎维乎空有名，谁能写此水两峡。中间兀坐忽两翁，白发溪风若飘飒。一人古貌而古裳，一人不巾而不袜。欣然欲问此老谁，老丁已死谁能答。我闻古亦有至人，非圣非愚亦非达。茫乎蒙乎无所取，一兮混兮而不杂。娄卷膻行已笑虞，非仁非义似嗤发。世间万事只土块，何物斗筲堪用伐。伊人石户岂其徒，不然亦是王与齧。子州支父当佳哉，壶丘子林那易得。世人固不知此流，许由巢父徒高节。吮痈舐痔术已工，侈然秣马丹其辙。痴奴老仆誇豪雄，达士先生殊不屑。此波已倒虽莫收，钝牛未死犹堪策。老丁老丁尔何人，世上小儿真豕虱。

云安古汤溪，□□□□滨。无室不盐烟，无民不樵薪。士子独希少，锥刀事艰辛。我因沿檄来，暇日聊咨询。溪山秀且清，湛碧高嶙峋。衣冠杳不报，敢问夫何因。盛言汉廷尉，有语诒乡邻。三牛对马岭，有井无贵人。斯言既笃信，诗礼不复闻。我闻为咨嗟，此语深非仁。儒风一旦扫，有甚遭烧焚。因言廷尉者，其生岂不神。既禀神灵姿，宁非贤圣伦。安得鄙俚语，千载愚斯民。斯民有幸氏，贵岂无足尊。唐皇上柱国，伪蜀掌丝纶。遗诰尚可考，苗裔亦诜诜。后生宜可畏，况逢尧舜辰。如何三百年，自弃甘煨尘。前贤不知慕，俚语常书绅。不知非格言，野老相因循。为言听我语，蜀氏初顽嚚。文翁为益州，化蜀与维新。英才出王马，继世扬子云。词章霭当世，至今耀清芬。自尔吾蜀士，文学多彬彬。乃知汤溪上，未必无国珍。琢磨始成器，匪即为荆榛。我虽非文翁，志使风俗淳。亦非好辩者，示劝聊谆谆。公侯宁有种，自致唯斯文。蜀学乃孤陋，师友须隆亲。又当听我言，既学须能勤。不勤如不学，勤学始成身。穷兮世巨儒，达兮国名臣。唯恐学不至，学必无沈沦。如不学为名，不如复煎熏。十室有忠信，见者希能遵。会观集岁后，俊造来訚訚。一成诗礼乡，举充观国宾。

云安古汤谿，□□□□滨。无室不盐烟，无民不樵薪。士子独希少，锥刀事艰辛。我因沿檄来，暇日聊咨询。谿山秀且清，湛碧高嶙峋。衣冠杳不报，敢问夫何因。盛言汉廷尉，有语诒乡邻。三牛对马岭，有井无贵人。斯言既笃信，诗礼不复闻。我闻为咨嗟，此语深非仁。儒风一旦扫，有甚遭烧焚。因言廷尉者，其生岂不神。既禀神灵姿，宁非贤圣伦。安得鄙俚语，千载愚斯民。斯民有幸氏，贵岂无足尊。唐皇上柱国，伪蜀掌丝纶。遗诰尚可考，苗裔亦诜诜。后生宜可畏，况逢尧舜辰。如何三百年，自弃甘煨尘。前贤不知慕，俚语常书绅。不知非格言，野老相因循。为言听我语，蜀氏初顽嚣。文翁为益州，化蜀与维新。英才出王马，继世扬子云。词章霭当世，至今耀清芬。自尔吾蜀士，文学多彬彬。乃知汤谿上，未必无国珍。琢磨始成器，匪即为荆榛。我虽非文翁，志使风俗淳。亦非好辩者，示劝聊谆谆。公侯宁有种，自致唯斯文。蜀学乃孤陋，师友须隆亲。又当听我言，既学须能勤。不勤如不学，勤学始成身。窜兮世巨儒，达兮国名臣。唯恐学不至，学必无沈沦。如不学为名，不如复煎熏。十室有忠信，见者希能遵。会观集岁后，俊造来誾誾。一成诗礼乡，举充观国宾。

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。