巫山一段云。金朝。马钰。性烛生青焰。心香袅紫烟。命灯结正玉花鲜。慧目看金莲。此个山侗雅趣。出自风仙师父。一朝九转大丹成。玉帝诏仙卿。
《巫山一段云·性烛生青焰》是元代马钰的一首诗词。这首诗词以巫山为背景，通过描绘性烛的生青焰、心香袅袅紫烟以及命灯结正玉花鲜等意象，表达了诗人对于神秘、美丽的自然景观的赞美和对于仙境般的境界的向往。
这首诗词的诗意充满着神秘和浪漫。性烛生青焰的形象给人以灵动之感，心香袅紫烟则暗示了一种虚幻、超凡的境界。命灯结正玉花鲜的描绘更是凸显了这个仙境般的山水胜景的美丽和瑰丽。整首诗词以婉约的笔触表现了诗人对于自然美和仙境之美的向往，展示了他对于超越尘世的追求。
这首诗词的赏析在于其描绘的巫山美景和仙境情趣。巫山被描绘成一个神秘而优美的地方，性烛、心香、命灯、金莲等意象营造出了一种超凡脱俗的氛围。诗中的山水景观和仙境情趣相结合，给人以无限遐想的空间，引发读者对于超然境界的向往和思考。
值得一提的是，这首诗词所用的语言优美、形象生动，运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人等，增强了诗词的艺术感染力。通过细腻的描写和瑰丽的意象，马钰成功地将自然景观与人文情怀融为一体，使读者产生思索和共鸣。
总之，马钰的《巫山一段云·性烛生青焰》通过描绘性烛、心香、命灯等意象，表达了对于神秘、美丽的自然景观和仙境般的境界的向往。这首诗词的诗意充满着神秘和浪漫，展示了诗人对于超越尘世的追求和对于自然美的赞美。其优美的语言和形象生动的描写使得诗词具有艺术感染力，引发读者对于超然境界的思考和共鸣。
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...
马钰。凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
宴坐有得。近现代。释敬安。兰若凝禅寂，柴门镇日关。定中惟见水，身外忽忘山。神理虽自悟，太虚宁可颜。了然清净义，不在语言间。
南柯子。清代。顾斗光。雨拭遥山碧，云连夕照黄。新秋多少好风光。未免有情难遣，是离肠。信隔红墙远，愁怜独夜长。终朝相看只寻常。不道个人去后，便凄凉。
乌夜啼。清代。郁植。碧梧坠露惊秋早，罗帏辗转愁难晓。乳乌啼断井栏西，闺中一夜青丝老。只可闺中伴我愁，乌啼切莫向边州。卢龙碛里征人在，多恐闻时也白头。
忆江南。宋代。胡斗南。枫叶冷，秋露乍凝珠。悄悄摘来犹滚散，几回想吻怕唇朱。两颊晕红初。