尔时,须
菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。
希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得
慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。
信心清净则生实相。当知是人成就第一
希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故
如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足
为难。若当
来世后
五百岁。其有
众生得闻是经信解受持。是人则为第一
希有。何以故。此人
无我相人相
众生相寿者相。
所以者何。我相即是非相。人相
众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须
菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为
希有。何以故。须
菩提。
如来说第一
波罗蜜非第一
波罗蜜。是名第一
波罗蜜。须
菩提。忍辱
波罗蜜
如来说非忍辱
波罗蜜。何以故。须
菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时
无我相无人相无
众生相无寿者相。何以故。我于
往昔节节支解时。若有我相人相
众生相寿者相。应生嗔恨。须
菩提。又念过去于
五百世作忍辱仙人。于尔所世
无我相无人相无
众生相无寿者相。是故须
菩提。
菩萨应离一切相发阿耨
多罗三藐三
菩提心。不应住色生心。不应住
声香味触法生心。应生
无所住心。若心有住则为非住。是故佛说
菩萨心不应住色布施。须
菩提。
菩萨为
利益一切
众生。应如是布施。
如来说一切诸相即是非相。又说一切
众生则非
众生。须
菩提。
如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。
不异语者。须
菩提。
如来所得法此法无实无虚。须
菩提。若
菩萨心住于法而行布施。如人入闇则
无所见。若
菩萨心
不住法而行布施。如人有目。日光明照。见
种种色。须
菩提。当来之世若有善男子
善女人。能于此经受持读诵。则为
如来以佛
智慧，悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。