道成更相过

出自唐代孟郊的《列仙文·安度明》,诗句共5个字,诗句拼音为:dào chéng gèng xiāng guò,诗句平仄:仄平仄平仄。
丹霞焕上清,八风鼓太和。
回我神霄辇,遂造岭玉阿。
咄嗟天地外,九围皆我家。
上采白日精,下饮黄月华。
灵观空无中,鹏路无间邪。
顾见魏贤安,浊气伤汝和。
勤研玄中思,道成更相过
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八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
神霄辇咄嗟:叹息。犹呼吸之间。谓时间仓卒;迅速。呵叱;吆喝。
九围白日:1、白天2、太阳3、泛指时光
灵观顾见浊气:1.谷食之气。2.人体呼吸时呼出之气和从肛门排出的矢气。3.指不良风气。4.俗气。

《列仙文·安度明》是一首唐代诗歌,作者是孟郊。这首诗描述了作者前往仙境的场景和心情。

中文译文:
丹霞熠熠上清空,
八风鼓动太平宫。
回首神霄辇游历,
造访玉阿临岭峰。
一瞥天地之外宇宙,
九围皆称我家邦。
采撷白日之精华,
品啜黄月之华光。
灵观超凡无中有,
鹏程万里途不狂。
却见魏贤遭困厄,
浊气危害未和谐。
勤学玄思求真理,
道成之时触离别。

诗意和赏析:
这首诗以写景的方式描绘了作者前往仙境的奇妙场景。红红的仙山在明亮的蔚蓝天空中闪耀,八方的风吹动着太平宫。作者回首看着神仙们乘坐的驾车来往,然后来到了玉阿山顶。作者感觉自己在仙境之外,寰宇皆属于自己,天空是他的家园。他采集了白日精华,品味了黄月之光。他的灵观超越尘世的束缚,通向无穷无尽的世界,他的鹏程飞越万里,没有边际。然而,他注意到魏贤却遭受困扰,受到浊气的侵害,和平未得到保障。于是,他努力研究玄妙的道理,但最终却只能在道路上相互错过。

这首诗以华丽的词藻和丰富的意象勾勒出了仙境的美好和作者的遭遇。作者表达了他对仙境的憧憬以及对现实的困惑和无奈。通过描绘仙境和现实的对比,诗中流露出对人生意义的思考和追求真理的渴望。整首诗抒发了诗人对于美好的向往和对现实的懊悔,表达了对人生追求与失落的矛盾情感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

孟郊

孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。...

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