柴门半掩寂无人
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
柴门半掩寂无人。唐代。薛令之。草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
柴门:1.用柴木做的门。言其简陋。2.代指贫寒之家；陋室。3.犹杜门，闭门。
寂无惟有:只有。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
相伴:作伴、陪伴。
灵岩寺
草堂栖在灵山谷，
勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，
惟有白云相伴宿。
译文：
灵岩寺
住在灵山谷中的草堂，
为了诗书勤奋地面对灯火。
柴门半掩，寂静无人，
只有白云陪伴我宿。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个僧人在灵岩寺中的生活。灵岩寺位于山谷之中，非常幽静。诗人在草堂中不停地读书写诗，专心致志地面对灯火。柴门只掩了一半，无人来访，整个寂静的寺庙只有诗人和白云相伴。诗人通过描绘僧人清静的生活，表达了对修行之路和追求内心的安宁与寂静的向往。
这首诗通过简洁而含蓄的语言，将读书写诗与生活的宁静相结合。诗人将自己置身于灵岩寺中，以灯火为伴，专心致志地修行诗书。柴门半掩，整个寺庙安静无人，只有白云伴随着诗人。诗人用寺庙中的景象和静谧的气氛，表达了自己对宁静和寂静生活的向往。
这首诗抒发了诗人内心深处对于悠闲宁静生活的追求，以及对修行及写作的投入。诗人通过对景物的描写，展现了修行之路的艰苦和宁静生活的美好。整首诗情感真挚，意境深远，寄托了人们对于内心世界安宁与寂静的向往和追求。
薛令之
薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。 唐神龙二年（706年）进士。开元间累迁右补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡。归乡后迁居厦门岛洪济山北，所居处因而得名薛岭。薛令之以诗文名，为闽人以诗赋登第第一人。有《明月先生集》行世。薛令之与同时期的陈僖同为厦门岛最早的开拓者，后人有“桃李薛公园”之赞誉。...
薛令之。薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。 唐神龙二年（706年）进士。开元间累迁右补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡。归乡后迁居厦门岛洪济山北，所居处因而得名薛岭。薛令之以诗文名，为闽人以诗赋登第第一人。有《明月先生集》行世。薛令之与同时期的陈僖同为厦门岛最早的开拓者，后人有“桃李薛公园”之赞誉。