看成鼎内真龙虎
青山绿水浩然归。
看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。
生羽翼，上烟霏。
回头只见冢累累。
未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
看成鼎内真龙虎。宋代。朱熹。脱却儒冠着羽衣。青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。生羽翼，上烟霏。回头只见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
看成:看成kànchéng∶认为或把…看作[具有某种特性或身分]。∶视…为。
真龙管甚人间:（名）人类社会；世间：春满～。［近］世间|人世。
是非:1.对与错;正确和谬误：明辨～。2.口舌;纠纷：招惹～。搬弄～。3.评论;褒贬
羽翼:（名）翅膀。比喻辅佐的人或力量（现多用于贬义）。
回头:（动）把头转向后方：刚一～就被老师看见了。②（动）往后退：不能见困难就～。③（动）回家；回来：你上哪里去了，怎么一去就不～？④（动）悔悟；改邪归正：浪子～|现在～还不算晚。⑤（副）稍等一会儿；过一会儿：～见|～再说。
只见:犹言只觉得。
累累:1.憔悴颓丧的样子：～若丧家之狗。也作儽儽。2.接连成串：果实～。
未寻跨凤吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读＜史记＞戏书纸尾》诗之二：“牘背千金狱始明，吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事，谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》：“吹簫入吴市，击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗：“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》：“选吹簫之匹，虽则未获真人；预傅粉之郎，岂可滥收庶子？”明陈汝元《金莲记·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。”
《鹧鸪天》是宋代朱熹创作的一首诗词，诗中表达了诗人渴望超脱尘俗，追求自由自在的人生的意愿。
诗词的中文译文为：
脱去儒冠，穿上羽衣。
山水青翠，心境宽畅归。
看似真龙与虎，却管不得人间是非。
获得翅膀，飞上轻烟霏。
回头看见一片冢墓重重叠叠。
尚未找到能与凤鸣箫的伴侣，
暂时与孤云和独鹤为伍，独自飞翔。
诗意：
诗人在诗中表达了对世俗人生的厌倦和追求自由自在的渴望。他包揽了许多繁琐的事情，忍受了众多是非之争，渴望能够脱离尘嚣，拥有一片宽广心灵的归处。他拿下长期以来所依赖的传统儒士身份，换上轻盈的羽衣，希望能像仙鸟一样能够自由地翱翔。他眼中所见的争斗，纷争，犹如龙与虎争斗，似乎纷扰较真不值。他只希望得到一双翅膀，飞翔在轻烟之中，回头看见一片冢墓，让他深感安慰，因为冢墓代表了尘世纷扰的终结。他似乎还未找到与美妙音乐相伴的伴侣，但他愿意与孤云和独鹤成为同伴，独自飞翔。
赏析：
这首诗词展现了朱熹追求自由人生的意愿，表达了对世俗纷扰的厌倦和对心灵自由的向往。他借鉴了道教的思想，在诗中以鹧鸪自比，渴望能够脱下束缚自己的传统儒士身份，享受自由自在的生活。他排斥世俗的是非和争斗，相信在宽广的心灵归处才能找到真正的安宁。诗中的情境变换明确表示了诗人想要超脱尘俗的决心，展示了对美好自由人生的向往和追求。整首诗意境清迈，文字简洁朴实，表达了诗人的真实情感。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。...
朱熹。朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。