归卧嵩丘弄白云
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。
妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
含情傲慰心目，何可一日无此君。
归卧嵩丘弄白云。唐代。宋之问。青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。含情傲慰心目，何可一日无此君。
空山:空旷的山谷。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着蓬莱阁主要建筑，似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》：“胡武平宿，贺晏元献转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》：“哂穆王之荒诞，歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“梁瑄不归，璟每见东南白云即立望，惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词：“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州？”明徐渭《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》：“陈摶，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴闕，太宗赐御诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
含情:含情hánqíng怀着感情;怀着深情多指爱情含情脉脉
心目:1.指内心或视觉方面的感受：犹在～。以娱～。2.指想法和看法：在我的～中，他还是个孩子。
《琴曲歌辞·绿竹引》是唐代诗人宋之问的作品。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
青溪绿潭潭水侧，
修竹婵娟同一色。
徒生仙实凤不游，
老死空山人讵识。
妙年秉愿逃俗纷，
归卧嵩丘弄白云。
含情傲慰心目，
何可一日无此君。
诗意：这首诗以写景与抒情相结合的方式，表达了诗人对乐曲的喜爱与向往。诗中通过描绘清澈的溪水旁的绿竹、修竹的美丽景色，表现出诗人渴望逃离世俗繁忙、追求宁静自由的心境。他感叹仙鹤虽然生长在仙山之上，却不能畅游于天空，老死之后，人们也无法洞悉其真正的作用与价值。然而，诗人依然怀揣美好的愿望，希望能回归至嵩山下，与自然相亲相近，与白云为伴。最后一句表达了诗人对这位心爱之人的深深怀念之情，无法忍受一天没有她的陪伴。
赏析：这首诗通过描绘山水景色，表达了诗人对纯净和自由的向往，并将诗人内心的浪漫情怀与对世事的深思熔于一炉。诗人以嵩山、绿竹、白云等自然景象寄托了自己美好愿望，同时抒发了对所爱人的思念之情。诗的意境清新，优美流畅，给人以宽广、深远的感受。通过写景与抒情相结合，诗人展现了对自由与纯净生活的向往，表达了对美好愿景和深情眷念的思考。
宋之问
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。...
宋之问。宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。