神化无方。清代。佚名。嘉彼驯象,来归帝乡。南州繁质,中区效祥。仁格巨赫,德柔遐荒。有感斯应,神化无方。
《建隆以来祀享太庙十六首》是隋代的一首诗词,作者不详。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
嘉彼驯象,来归帝乡。
南州繁质,中区效祥。
仁格巨赫,德柔遐荒。
有感斯应,神化无方。
诗意:
这首诗词描绘了祭祀太庙的场景。诗人称赞了祭祀的象征物——亲善的大象,它回到了皇帝的故乡。南方的州郡富饶繁荣,中央地区的人们效仿这种祥瑞的氛围。仁德伟大的帝王以其柔和的品质遍及辽阔的荒野。在这个庄严的仪式中,人们感受到了神圣的力量,这种神圣力量超越了人们的理解。
赏析:
这首诗词通过描绘祭祀太庙的场景,表达了对隋代帝王的赞美和景仰之情。诗人运用了简练而富有意境的语言,通过象征和意象的运用,将祭祀的庄严氛围和神圣力量表达得淋漓尽致。
首先,诗人以嘉彼驯象的形象开篇,象征着祭祀仪式的庄严和隆重。大象作为古代帝王的象征,回到帝王的故乡,体现了皇帝的崇高地位。
接着,诗人描绘了南方州郡的繁荣景象,中央地区的人们也仿效这种祥和的氛围。这种富饶和繁荣的景象,反映了帝王治理下的国家安定和人民幸福。
然后,诗人赞扬了帝王的仁德和柔和品质。仁德巨赫,柔和的德行如同柔软的力量遍布荒野。这种描述既彰显了帝王的高尚品德,也体现了帝王的治国理念与智慧。
最后,诗人表达了人们在祭祀仪式中感受到的神圣力量,这种力量超越了人们的理解和形式。这种神化无方的描绘,表达了帝王的超然地位和神性。
总体而言,这首诗词通过对祭祀太庙场景的描绘,展示了隋代社会的繁荣和帝王的威仪。同时,诗人通过象征和意象的运用,凸显了帝王仁德和神圣力量的超越性。这首诗词通过简练而富有意境的语言,展示了隋代文人的才情和对帝王的景仰之情。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。