无怀与大庭

出自宋代于石的《次张嘉父闲居》,诗句共5个字,诗句拼音为:wú huái yǔ dà tíng,诗句平仄:平平仄仄平。
有诗可以吟,何必拟李陵。
有酒可以酌,何必慕伯伦。
自吟复自酌,一笑睨白云。
卷舒见吾道,聚散亦世情。
老我一茅屋,萧萧山下村。
种瓜有余地,吾亦安吾贫。
兴来即杖屦,孤往无与朋。
晨出未启户,暮归或扣门。
翛然脱尘鞅,无怀与大庭
所以轩冕贵,不移丘壑心。
此意谁独识,千载一渊明。
渊明不复作,视此壁上琴。
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吟复自酌:斟酒自饮。
一笑白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
聚散:聚散jùsàn会聚与分散人生聚散无常。
世情:世情shìqíng世上的种种情形;世态人情不懂世情

《次张嘉父闲居》是宋代于石创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
有诗可以吟,何必拟李陵。
有酒可以酌,何必慕伯伦。
自吟复自酌,一笑睨白云。
卷舒见吾道,聚散亦世情。
老我一茅屋,萧萧山下村。
种瓜有余地,吾亦安吾贫。
兴来即杖屦,孤往无与朋。
晨出未启户,暮归或扣门。
翛然脱尘鞅,无怀与大庭。
所以轩冕贵,不移丘壑心。
此意谁独识,千载一渊明。
渊明不复作,视此壁上琴。

诗意和赏析:
这首诗表达了于石在张嘉父的闲居中的心境和生活态度。诗人说:有诗可以吟,为什么要模仿李陵;有酒可以饮,为什么要崇拜伯伦。诗人并不追求名利荣华,他自得其乐地吟诗作曲,微笑着俯视白云。他认为人生的聚散离合是世间常态,像卷和舒一样,自然而然地展示着自己的道路,也体现了世间的情感纠葛。

诗人自述自己住在一间简陋的茅屋里,静谧的山下有一个村庄。他种植瓜果的土地足够养活自己,他也满足于自己的贫穷生活。他的兴致来了就拄着拐杖独自往前走,没有与朋友相伴。清晨出门时,还未开启门户,傍晚归来时,有时需要敲门。他心无尘埃的漫步,不会受到外界的干扰,与繁华的大庭相比,他心境更加宁静。

诗人认为这样的心境使他能够保持高贵的气质,不为权势地位所动摇。他的内心深处保持着坚定的追求,不会随着世俗的变迁而改变。他认为这种境界只有少数人能够理解,千年来只有渊明一人能够深刻领悟。而渊明已经不再写作,他在壁上看着琴,似乎对于世俗的纷扰不再产生兴趣。

这首诗以简洁的语言表达了诗人的闲适生活和内心的宁静与高远。他坚守自己的信念,不为物质的追求所动摇,以自由自在的心态面对世间的喧嚣和变幻。诗中的山村茅屋、种瓜自足的生活方式,以及对渊明的敬仰,都体现了诗人追求心灵自由和高尚品质的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

于石

元间婺州兰溪人,字介翁,号紫岩,更号两溪。貌古气刚,喜诙谐,自负甚高。宋亡,隐居不出,一意于诗。豪宕激发,气骨苍劲,望而知其为山林旷士。有《紫岩集》。...

于石朗读
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