客嘲从更议扬雄。宋代。杨时。纤纤晚雨洗秋容,庭树萧然策策风。万籁自鸣群物外,四时长在不言中。坐临流水襟怀冷,卧对浮云世虑空。寂寞一廛吾自适,客嘲从更议扬雄。
《秋晚偶成二首》是宋代诗人杨时创作的一首诗词。该诗描绘了秋天晚上的景象,通过自然景物的描绘表达了诗人的内心感受和思考。
诗词的中文译文:
纤纤晚雨洗秋容,
轻柔的晚雨洗净了秋天的容颜,
庭树萧然策策风。
院子里的树木发出萧瑟的声音,风声阵阵。
万籁自鸣群物外,
万物的声音自然而然地响起,
四时长在不言中。
四季的变迁无需言语表达。
坐临流水襟怀冷,
坐在流水旁,胸怀感觉冷寂,
卧对浮云世虑空。
躺在云彩之下,世俗的忧虑变得空洞。
寂寞一廛吾自适,
寂寞的村庄,我自得其乐,
客嘲从更议扬雄。
客人嘲笑,从更夸耀讨论扬雄。
诗意和赏析:
这首诗词通过描绘秋天晚上的景象,以及与自然景物的对话,表达了诗人内心的感受和思考。
首先,诗人用“纤纤晚雨洗秋容”描绘了晚上轻柔的细雨洗净了秋天的容颜,给人一种清新、宁静的感觉。接着,他描述了庭院里树木发出的萧瑟声音,这种声音与秋天的风声交织在一起,形成了一种凄凉的氛围。
诗人通过“万籁自鸣群物外,四时长在不言中”表达了自然界万物的声音和四季的变迁是自然而然的,无需言语来说明。这里,诗人借助自然界的表现来反映人生的无常和自然的普遍规律。
接下来的两句“坐临流水襟怀冷,卧对浮云世虑空”描绘了诗人的内心状态。他坐在流水旁,感受到内心的冷寂,躺在云彩之下,世俗的忧虑变得空洞。这表明诗人独处时内心的宁静和超脱。
最后两句“寂寞一廛吾自适,客嘲从更议扬雄”表达了诗人独自在村庄中自得其乐,不受外界客人的嘲笑所动摇。他自信地从容面对扬雄的批评和议论,体现了诗人的独立思考和自我价值的坚守。
整首诗以秋天的景色为背景,通过对自然景物的描绘,表达了诗人内心对于人生和世俗的思考,以及对于个体价值和独立思考的坚守。诗人通过与自然的对话,表达了他对于内心宁静和超脱的追求,以及对于传统观念的批判和自我价值的肯定。这首诗词以简洁的语言,通过意象的运用,传达了深刻的哲理,给人以思考和抒发了诗人对秋天的深情和对人生的思考。诗人通过描绘秋天的景象,以及与自然景物的对话,表达了他内心的感受和思考。
译文:
纤纤晚雨洗秋容,
轻柔的晚雨洗净了秋天的容颜,
庭树萧然策策风。
庭院里的树木发出萧瑟的声音,风声阵阵。
万籁自鸣群物外,
万物的声音自然而然地响起,
四时长在不言中。
四季的变迁无需言语表达。
坐临流水襟怀冷,
坐在流水旁,胸怀感觉冷寂,
卧对浮云世虑空。
躺在云彩之下,世俗的忧虑变得空洞。
寂寞一廛吾自适,
寂寞的村庄,我自得其乐,
客嘲从更议扬雄。
客人嘲笑,从更夸耀讨论扬雄。
诗意和赏析:
这首诗描绘了秋天晚上的景色,通过对自然景物的描绘,表达了诗人内心的感受和思考。
诗的开头,诗人用“纤纤晚雨洗秋容”来形容晚上轻柔的细雨洗净了秋天的容颜,给人一种清新、宁静的感觉。接着,他描述了庭院里树木发出的萧瑟声音,这种声音与秋天的风声交织在一起,形成了一种凄凉的氛围。
诗人通过“万籁自鸣群物外,四时长在不言中”表达了自然界万物的声音和四季的变迁是自然而然的,无需言语来说明。这里,诗人借助自然界的表现来反映人生的无常和自然的普遍规律。
接下来的两句“坐临流水襟怀冷,卧对浮云世虑空”描绘了诗人的内心状态。他坐在流水旁,感受到内心的冷寂,躺在云彩之下,世俗的忧虑变得空洞。这表明诗人独处时内心的宁静和超脱。
最后两句“寂寞一廛吾自适,客嘲从更议扬雄”表达了诗人独自在村庄中自得其乐,不受外界客人的嘲笑所动摇。他自信地从容面对扬雄的批评和议论,体现了诗人的独立思考和自我价值的坚守。
整首诗以秋天的景色为背景,通过意象的运用和对自然的描绘,表达了诗人内心对于人生和世俗的思考,以及对于个体价值和独立思考的坚守。诗人通过与自然的对话,表达了他对于内心宁静和超脱的追求,以及对于传统观念的批判和自我价值的肯定。这首诗以简洁的语言和深刻的哲理,给人以思考和启迪。
(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。...
杨时。(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。