茅结两閒月

出自宋代杨公远的《次程斗山村居韵十首》,诗句共5个字,诗句拼音为:máo jié liǎng xián yuè,诗句平仄:平平仄平仄。
茅结两閒月,白云分半间。
利名俱拚舍,云月共清閒。
来辙元无俗,论交赖有山。
谢渠梁上燕,社后又飞还。
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白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
论交赖

《次程斗山村居韵十首》是宋代杨公远的一首诗词。这首诗描绘了杨公远居住在山村中的宁静和清闲生活。

诗词的中文译文:
在茅草屋中望着两个月亮,白云分隔在中间。
舍弃了名利,追求宁静;云和月共同享受安宁的生活。
我没有追逐世俗的车辙,而是寻求真正的山水交友。
感谢那些在渠梁上的燕子,它们在社稷祭祀之后又飞回来了。

诗意和赏析:
这首诗词以简洁明快的语言,表达了诗人杨公远对宁静生活的向往和追求。诗人选择了居住在山村中,远离喧嚣和名利,与自然相伴。他欣赏在茅草屋中的月亮,白云分隔成两半,象征着他与外界的隔绝和纯净。舍弃了利名的追求,他与云和月共享这份清闲和宁静。

诗人表达了他对于世俗生活的厌倦和对山水交友的追求。他不追随世俗的车轮,而选择与山水为伴,与自然交流。他寻求真正的友谊,与山水为伴讨论人生。这种追求使他摆脱了尘世的繁杂,体验到了真正的宁静和自由。

诗末,诗人表达了对燕子的感谢。燕子在社稷祭祀之后又飞回来,象征着社稷和家园的重要性。诗人通过感谢燕子,表达了对家园的热爱和对社稷的关怀。

整首诗词以简洁的文字和清晰的意象,描绘了诗人杨公远追求宁静和纯净生活的心境。通过山村、月亮、白云和燕子等自然意象的运用,诗人表达了他对于远离喧嚣的向往和对自然的热爱。这首诗词展现了宋代文人追求宁静和清净的文化风尚,同时也表达了诗人对家园和社稷的情感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

杨公远

杨公远(一二二七~?)(生年据本集卷上《生朝(己巳)》“初度今朝四二年”、卷下《初度(丙戌)》“今朝六十从头起”推定),字叔明,号野趣居士,歙(今安徽歙县)人。善诗工画。终生未仕,以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋,《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本(校以清刻本,无异文)。...

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