推崇社首劝来人

出自宋代王洋的《观僧作藏会》,诗句共7个字,诗句拼音为:tuī chóng shè shǒu quàn lái rén,诗句平仄:平平仄仄仄平平。
推崇社首劝来人,岁结春缘转宝轮。
诛及米监知产罄,事干生死见诚真。
归持福寿凭怀券,时及暄和谓有神。
安得劝农官考古,春秋礼射莫辞频。
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推崇:(动)推重和敬佩:~备至。
社首来人知产生死:1.生存和死亡。2.分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时,系分段展转而受生死,故称。
怀券有神:神灵。有﹐助词。有神助。喻指奇妙生动﹐有神韵。有精神。
安得:1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。2.岂可。如:“安得无礼”、“安得如此”。3.哪里能够得到。
农官:古代主管农事的官。
考古:(动)根据古代的遗迹、遗物和文献研究古代历史。
礼射

《观僧作藏会》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
推崇社首劝来人,
岁结春缘转宝轮。
诛及米监知产罄,
事干生死见诚真。
归持福寿凭怀券,
时及暄和谓有神。
安得劝农官考古,
春秋礼射莫辞频。

诗意:
这首诗词表达了对僧侣的推崇和对佛教的赞美。诗人通过观察僧人在参与佛教法会时的行为和态度,表达了他对佛教信仰的认同和敬仰之情。诗中还涉及到社会问题,如米监(即粮食储备机构)的管理问题,以及生死与诚实的关联。最后,诗人呼唤着农官应该关注农耕和传统礼仪,尤其是春秋时期的射礼。

赏析:
这首诗词情感真挚,表达了诗人对佛教和僧侣的崇敬之情。诗中的"推崇社首劝来人"表明了诗人对僧人在佛教法会中的引导和劝诫的推崇之情。"岁结春缘转宝轮"描绘了佛教法会的盛况,以及佛教教义的传播和转化的重要性。"诛及米监知产罄,事干生死见诚真"则涉及到社会问题,暗示了粮食储备的重要性,以及管理不善可能导致生死关头的严重后果。"归持福寿凭怀券,时及暄和谓有神"表达了对信仰和神奇力量的向往和期待。最后两句"安得劝农官考古,春秋礼射莫辞频"则呼唤农官们应该重视农耕和传统礼仪,特别是春秋时期的射礼,以保持社会的稳定和传统的延续。

整首诗词以崇敬佛教和僧侣为主题,通过对社会问题的关注和对农耕传统的呼唤,展现了诗人对社会秩序和传统价值的思考和关怀。这首诗词的诗意深邃而富有哲理,同时也展现了王洋作为一位宋代诗人的才情和文化素养。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

王洋

(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。...

王洋朗读
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