何须学佛更谈空

出自宋代舒岳祥的《次韵》,诗句共7个字,诗句拼音为:hé xū xué fó gèng tán kōng,诗句平仄:平平平平仄平平。
儿时人道是奇童,末路翻成毦{澡氵换耳}翁。
燕去燕来催岁月,花开花落共春风。
有金斑鬓难重绿,无酒衰颜肯理煞。
梦境如今亲历过,何须学佛更谈空
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人道:(名)指爱护人的生命、关怀人的幸福、尊重人的人格和权利的道德。②(形)合乎人道的:这样做很不~。③(名)古代指封建所规定的人伦。④(书)(名)泛指人事或为人之道。⑤(名)指人性交(就能力说,多用于否定式)。
奇童末路:(名)路途的终端,常比喻没落衰亡的处境:穷途~。[近]绝路。[反]出路。
岁月:光阴;日子。
金斑衰颜:衰老的容颜。
梦境:(名)梦中所经历的美妙境界:如入~般。
亲历:亲历qīnlì亲身经历
何须:(副)用反问的语气表示不需要:详情我都知道了,~再说!
学佛

《次韵》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词中文译文:
儿时的人道是奇童,
末路却变得如同白发老翁。
燕子离去,又回来催促岁月流转,
花儿盛开,又凋零,与春风共舞。
有些金色斑点难以掩饰苍老的鬓发,
无酒能够消除衰老的容颜。
如今已亲身经历了梦境的变迁,
何必再学佛法,空谈虚无。

诗意:
这首诗词以个人生命的变迁为主题,表达了时间的无情流逝和人生的无常。诗人通过回忆儿时的奇童形象与末路的老翁形象的对比,展示了人生从青春到衰老的过程。燕子的离去和归来象征着岁月的流转,而花的盛开和凋零则象征着生命的起伏和变化。诗中金斑鬓指的是难以掩饰的衰老痕迹,无酒衰颜则暗示了饮酒无法改变衰老的面貌。最后,诗人认为自己已经亲身经历了梦境的变迁,不再需要学佛法或讨论虚无的存在,因为人生本身就是一种无常和空灵的存在。

赏析:
《次韵》以简洁明快的语言展现了人生的变迁和存在的虚无感。诗人通过对个体经历的描绘,表达了对时间流逝和生命起伏的深刻思考。诗中的对比手法和象征意象使得诗意更加丰富和深刻。从儿时的奇童到末路的老翁,诗人通过形象的变化揭示了人生的无常和不可抗拒的岁月流转。燕子的离去和归来以及花的开放和凋零,呈现了生命的轮回和变化。金斑鬓和无酒衰颜则暗示了衰老和时光带来的不可逆转的痕迹。最后,诗人以亲身经历梦境的观点,表达了对生命的真实体验和对空灵虚无的超越。整首诗词通过简洁而深刻的语言,展现了人生的起伏和无常,引发读者对时间流逝和生命意义的深思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

舒岳祥

(1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。...

舒岳祥朗读
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