直指之道。宋代。释祖钦。直指之道，义不可传。不立文字，昭昭现前。万里不挂片云，一亘白日青天。声前有意，句后无言。理事双遣也，木头碌碡。
《传义上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。诗意深邃，表达了直指真理的道路，强调了道义无法通过文字传递。它以简洁、明快的语言揭示了道理的显现。诗中描绘了万里无片云的蓝天和白日，以此象征着真理的清晰和明亮。声音之前有着深远的意义，而言语之后则无法完全表达。诗中还提到了理事双遣，暗示了人们在追求真理时需要同时运用理性和行动。最后一句“木头碌碡”或许是以一种幽默的方式揭示了诗人对于文字的戒备，暗示了文字的局限性。
这首诗词通过简练而富有意境的语言，传达了直指真理的道路无法通过文字来传递的观点。它呼应了佛教中强调直接体验的思想，强调了言语的有限性和无法完全表达真理的局限。诗人通过描绘万里无云的蓝天和白日，给人一种清晰、明亮的感觉，暗示了真理的显现和智慧的光芒。声音之前有意义，句子之后无言，则强调了直观体验和言语无法完全捕捉真理的本质。最后一句“木头碌碡”则以幽默的方式点明了文字的局限性，呼应了诗词开头所表达的观点。
这首诗词通过简洁精练的语言，以及对自然景象和语言的巧妙运用，传达了作者对真理追求的思考。它提醒人们直面真理，不被文字所束缚，通过直观体验和内心的体悟来认识和领悟真理。诗词通过描绘蓝天白日的明亮景象，以及强调声音之前的意义和句子之后的无言，表达了真理的明晰和言语的不足。最后一句则以幽默的方式点明了文字的局限性，提醒人们警惕文字的束缚，以直指真理的方式去追寻智慧和真理。
总的来说，《传义上人》这首诗词以简练、明快的语言表达了直指真理的道路，强调了道义无法通过文字传递。它通过描绘自然景象、强调直观体验和言语的不足，以及以幽默的方式点明文字的局限性，传达了对真理追求的思考和对直接体验的重视。这首诗词意境深远，引人深思，是一首有着独特诗意和赏析价值的作品。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。