动即影现。宋代。释祖钦。动即影现，拂即成痕。听其自在，万法无根。
《偈颂七十二首》是一首宋代诗词，由释祖钦所作。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文:
动即影现，拂即成痕。
听其自在，万法无根。
诗意:
这首诗以简练的语言描绘了一种哲学观念，传达了一种超越世俗的境界。诗人通过描述动态的影子和拂过的痕迹，表达了事物的瞬息即现和瞬息即逝，以及万物皆无恒常之理念。诗人呼吁人们聆听自然的自在之音，超越万法的根源。
赏析:
这首诗词以简短的语句表达了深邃的哲学思想，充满了禅宗的意味。动即影现，拂即成痕，形象地描述了事物瞬息变化的本质，暗示了世界的无常和流转。作者通过揭示事物的瞬间性和无常性，反映了佛教思想中对世界的看法。他强调了超越表象和现象，去寻找事物本质的重要性。
诗中的"听其自在"一句，表达了对自然自在运行的赞叹和倡导，传达了一种顺应自然的态度。通过倾听自然的声音，我们可以感知事物的无根本性和自由流动的本质。万法无根的说法意味着万物皆无恒常，没有永恒不变的实体。这种观点与佛家的空观念相契合，强调了超越表象和执着的重要性。
总的来说，这首诗词以简洁的表达，揭示了佛教思想中的观念，表达了对世界的深刻思考。它呼唤人们超越表面现象，去寻找事物背后的真实本质，以及顺应自然的力量。这首诗词展现了诗人对世界变化的敏感和对超越世俗境界的追求，具有一定的哲理性和禅意。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。