海底红尘亘天。宋代。释祖钦。一心三凤,一句三玄。曾无彼此,休分教禅。回途复妙也,枯木岩前差路。穷渊极流兮,海底红尘亘天。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的诗词作品,下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一心三凤,一句三玄。
曾无彼此,休分教禅。
回途复妙也,枯木岩前差路。
穷渊极流兮,海底红尘亘天。
诗意:
这首诗词以禅宗的思想为基础,表达了一种超越对立、统一万物的境界。诗中讲述了一个心灵觉悟的过程,通过禅修的道路,达到了超越世俗的境界。
赏析:
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了禅宗的核心思想。诗中的“一心三凤,一句三玄”意味着在禅修的过程中,心灵与宇宙之间的统一,以及语言与真理之间的奥妙。作者强调了禅修的目标是超越对立,消除分别心,使得自我与他者、主观与客观之间不再有界限。
在禅修的过程中,诗中提到“回途复妙也”,暗示着禅修者在回归日常生活之后,仍然能够保持对生活的觉察和洞见。而“枯木岩前差路”则是形容禅修道路的艰辛和曲折,需要有决心和毅力去面对困难和挑战。
诗的最后两句“穷渊极流兮,海底红尘亘天”,表达了禅修的境界已经达到了极致,穷尽了深渊的流变,超越了尘世的纷扰,将禅修的境界与浩渺无边的宇宙相联系。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了禅修的境界和禅宗的思想。诗人以深邃的感悟和超越世俗的境界,勾勒出了禅修的道路和目标,给人以启迪和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。