我所参得底只是要湿槃堂里用

出自宋代释宗杲的《德光禅人求赞》,诗句共13个字,诗句拼音为:wǒ suǒ cān dé dǐ zhǐ shì yào shī pán táng lǐ yòng,诗句平仄:仄仄平平仄仄仄仄平平平仄仄。
有德和有光,其光无间隔。
名实要相称,非青黄赤白。
参彻佛祖顶{左宁右页}禅,不是和等闲相诳哧。
我所参得底只是要湿槃堂里用,且不听杜撰禅师三千八百画。
吾为作证明,他年将轨格。
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间隔:(动)隔绝;隔断:两个疗程之间要~一周。②(名)事物相隔的距离:树苗~匀整|每队出发保持一定的时间~。[近]距离。
名实:名目与实际。
相称:(形)事物配合得当、合适。[近]相当。
青黄赤白参彻佛祖:1.指成佛作祖者。2.对释迦牟尼的敬称。
右页不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
等闲:(书)①(形)平常,不算一回事:~视之。[近]平凡。[反]非凡。②(副)轻易,随便:莫~,白了少年头,空悲切。③(副)无端;平白地:~平地起波澜。
槃堂不听禅师:(名)和尚的尊称。
证明:(动)用可靠的材料来表明或断定人或事物的真实性:~信|事实~这个判断是正确的。②(名)证明书或证明信。[近]证据|证件。

《德光禅人求赞》是宋代释宗杲的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
有德和有光,其光无间隔。
名实要相称,非青黄赤白。
参彻佛祖顶,禅修并不是与常人相互欺诳。
我所参悟的只是为了在湿槃堂中使用,
并不听从杜撰的禅师三千八百画。
我将作为证明,日后将规范自己的修行。

诗意:
这首诗描绘了一个禅修者对于修行的深刻理解和追求。诗人认为,真正的修行者应该具备道德和光明的品质,而这种光明是无间隔的,没有任何阻隔。他强调修行者的言行要与实际相符,不应该被表面的青黄赤白所迷惑。他呼吁禅修者要完全理解佛祖的教诲,不与常人相互欺诳,而是要真正专心修行。他坚信自己所悟的只是为了实践禅修的方法,并不听从虚构的三千八百种禅师的说法。最后,他表示要以自己的实践为证明,将来将规范自己的修行。

赏析:
这首诗词以简洁明快的语言展现了禅修者对于修行的追求和对虚妄的批判。诗人通过对德和光的描述,表达了修行者应该具备高尚的品质和光明的境界。他强调名实相符的重要性,呼吁禅修者要摒弃虚假和虚妄,专心实践修行。诗人对于禅修者的态度坚定而坚持真实的修行方式,而非被虚构和杜撰的观念所迷惑。最后,他表达了对于将来规范自己修行的决心,展示了一个真正修行者的坚定信念和自我规范的精神。

这首诗词以简练的语言和明确的表达展现了禅修者的追求和态度,体现了宋代禅宗的核心思想。它强调了修行的真实性和实践性,对于追求真正的内心体悟和超越表面的虚妄具有启示意义。通过诗人对于禅修者的自省和规范,诗词传递了追求真实修行和超越虚妄的精神,对于读者有一定的启发和引导作用。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释宗杲

释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...

释宗杲朗读
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