是亦无所有。宋代。释宗杲。过去正法明,现前观自在。眼观诸音声,耳听众妙色。二义俱寂灭,谁受此说者。是说亦寂灭,谁为此说者。能观及所观,能听洎所听。返观观听者,是亦无所有。大哉观世音,快说如是法。是法不思议,听者亦希有。我今以一毛,遍量法界空。作此如幻言,赞是真实相。
《观音大士赞》是宋代释宗杲所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
过去的正法明晰,现在的观世音菩萨显现。
眼睛看着众多的音声,耳朵听着无数的美妙色彩。
二重的意义都已经消失,谁来接受这样的说法呢?
说法本身也已经消失,谁来传承这样的说法呢?
能够观察到对象,能够聆听到声音。
回过头来观察观察者,那就是没有任何东西的存在。
伟大的观世音菩萨啊,快快说出这样的法门。
这个法门无法思议,聆听者亦难得一见。
我现在以一根毛发,遍观法界的空无。
以如幻的言辞,赞颂着这真实的相。
诗意和赏析:
这首诗词表达了对观世音菩萨的赞颂和对佛法的理解。观世音菩萨是佛教中的慈悲菩萨,广为人们所崇敬。诗中通过描绘过去和现在的转变,表达了观世音菩萨的现世显现。诗人描述了观世音菩萨所具备的超凡能力,能够同时观察到众多的声音和色彩,表达了他对观世音菩萨智慧和慈悲的赞美。
诗中还表达了一种超越二元对立的境界。二义俱寂灭,即是说言辞的意义消失,同时也说传承这种言辞的人也消失了。这种境界超越了言辞和传承的束缚,能够直接观察事物本身,观察者也变得没有所拥有。这种境界是超越个体和界限的,是一种无我无物的境界。
最后,诗人用一根毛发来比喻自己在法界中的微小存在,并以如幻的言辞赞颂真实的相。这里表达了对佛法的赞叹,佛法超越了世俗的认知和理解,是一种无法思议的存在。
总之,这首诗词通过对观世音菩萨和佛法的描绘,表达了一种超越二元对立的境界和对佛法的赞颂。它以简洁的语言和意象,展现了诗人对佛法境界的领悟和对观世音菩萨的虔诚崇敬。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。