拈得鼻孔失却口

出自宋代释重顯的《颂一百则》,诗句共7个字,诗句拼音为:niān dé bí kǒng shī què kǒu,诗句平仄:平平平仄平仄仄。
祖佛從来不为人,衲僧今古竞头走。
明镜当台列象殊,一一面南看北斗。
斗柄垂,无处讨。
拈得鼻孔失却口
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從来为人明镜:1.明亮的镜子,比喻完美的典范。2.明察;明鉴。3.喻月亮。
斗柄:斗柄dǒubǐng构成北斗柄部的三颗星
鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。
失却:失去。

《颂一百则》是宋代释重显的一首诗词,下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
祖佛从来不为人,
衲僧今古竞头走。
明镜当台列象殊,
一一面南看北斗。
斗柄垂,无处讨。
拈得鼻孔失却口。

诗意:
这首诗词表达了一种对佛法的赞叹和思考。诗中提到祖佛从来不为人,指的是佛陀并非为了个人的功利而修行,而是为了利益众生。而现在的僧人们却争相追求名利,与古代僧人的修行目标有所偏离。诗人通过反思和对比,揭示了佛法的真正意义。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思想,展现了释重显对佛法的理解和批判。首两句中的“祖佛从来不为人,衲僧今古竞头走”反映了作者对现实僧人行为的忧虑,认为他们追求个人功名地追逐名利,与佛陀的初衷背道而驰。

接下来的两句“明镜当台列象殊,一一面南看北斗”,通过明镜这一比喻,表达了诗人对佛法的崇高和独特之处的赞美。佛法就像一面明亮的镜子,能够准确地映照出北斗星,这里可以理解为佛法能够指引人们正确的方向和道路。

最后两句“斗柄垂,无处讨,拈得鼻孔失却口”,通过形象的描写,表达了作者对现实僧人们追求名利的失真和迷失。斗柄垂的形象暗示了他们无法触及真正的道德准则,无法获得真正的指引。拈得鼻孔失却口则暗喻他们迷失了本心,追求功名利禄而忘记了佛法的真正意义。

整首诗词通过对比和比喻,批判了现实僧人对佛法的误解和迷失,同时赞美了佛法的崇高和独特之处。诗人释重显以简练的语言表达出对佛法的思考和呼唤,展现了他对佛教道德准则的坚守和对僧人行为的期望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考