一气潜回

出自宋代释智愚的《偈颂二十一首》,诗句共4个字,诗句拼音为:yī qì qián huí,诗句平仄:平仄平平。
一气潜回,百昌萌动。
君子道长兮露柱咨参,小人道消兮灯笼作舞。
义出丰年,道复太古。
国师欢喜问如何,冬至寒食一百五。
()
潜回萌动:(动)①(植物)开始发芽。②(事物)开始发动:春意~。[近]萌生。
君子道小人:(名)①古代指地位低的人。②指人格卑鄙的人:~得志。[反]君子。
丰年:(名)农作物丰产的年头:瑞雪兆~。[反]荒年。
太古:(名)最古的时代(指人类还没有开化的时代)。
国师:1.国家的军队。《左传·襄公十八年》:“子殿国师,齐之辱也。”2.王莽设置的职官。《汉书·刘歆传》:“及王莽篡位,歆为国师。”参见“四辅”。3.太师的别称。《后汉书·赵典传》:“公卿復表典篤学博闻,宜备国师。”李贤注引徐坚云:“国师,即太师也。”4.一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》:“观其雅量标举,尤善玄言,亦一代之国师矣。”5.指国子祭酒。《梁书·王承传》:“俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职,三世为国师,前代未之有也。”6.帝王封赐僧人的尊号。始于北齐法常。《大宋僧史略》卷中:“北齐有高僧法常……齐王崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》:“嵩岳慧安国师……武后徵至輦下,待以师礼。”7.元、明、清亦用以敕封藏传佛教地区(西藏、内蒙等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》:“中统元年,世祖即位,尊为国师,授以玉印。”
欢喜:欢乐;喜悦。
寒食:节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。2.吃冷的食物。3.犹冷食。指寒食节吃的冷的食物。

《偈颂二十一首》是一首宋代诗词,作者是释智愚。这首诗词以简洁明快的语言,表达了一种道德的教诲和对社会现象的观察。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

一股气息悄然回归,百花开始发芽生长。君子修身齐家治国兴兮,如参照朝露之柱,以求庇佑;小人败德溃行兮,如把舞动的灯笼,以自取其辱。义行使人丰收年景,道德回归至太古时代。国师欣喜询问如何归趋,冬至和寒食共一百五。

这首诗词通过对君子与小人的对比,揭示了人们的行为与道德选择对个人和社会的重要影响。诗中提到的君子代表着高尚的品德和道德准则,他们修身齐家治国兴,符合道义规范,因此能够获得安宁和祝福。相反,小人则指代那些道德败坏、行为不端的人,他们以短暂的享乐和虚荣为追求,最终将陷入困境和羞辱。

诗人通过描绘一气潜回、百昌萌动的景象,表达了正义和道德的力量是自然和社会发展的基石。他强调了道德价值观在个人和社会中的重要性,以及道德修养对于实现繁荣和和谐的作用。

在最后两句中,国师询问如何归趋,冬至和寒食共一百五,暗示了一种对于道德回归和人们行为选择的期盼。冬至和寒食是中国传统节日,意味着寒冷季节的到来,也象征着人们对于新生和希望的期盼。通过将这两个节日与道德归趋联系起来,诗人表达了对于社会道德的重塑和恢复的希望。

总的来说,《偈颂二十一首》以简洁的语言表达了对于道德价值观的呼唤和对社会现象的观察。诗人通过君子与小人的对比,强调了道德选择对个人和社会的影响,以及道德回归对于实现繁荣和和谐的重要性。这首诗词通过自然景象和传统节日的象征手法,将道德与社会联系在一起,展示了诗人对于社会道德的期望和希冀。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释智愚

释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。...

释智愚朗读
()