谁辨青山在目

出自宋代释正觉的《偈颂七十八首》,诗句共6个字,诗句拼音为:shuí biàn qīng shān zài mù,诗句平仄:平仄平平仄仄。
不是男,不是女。
不是神,不是鬼。
不是佛,不是物。
只知白云无心,谁辨青山在目
夜明识取断蛇珠,潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛,天上人间收不得。
收不得,底事从来没窠窟。
()
不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
无心:(动)没有心思:~学习|~工作。②(副)不是故意的;无意:言者~,听者有意。[反]有心。
青山:长满绿植的山。
明识退下等闲:(书)①(形)平常,不算一回事:~视之。[近]平凡。[反]非凡。②(副)轻易,随便:莫~,白了少年头,空悲切。③(副)无端;平白地:~平地起波澜。
不得:1.不可能;不允许。2.得不到;找不到。
底事

《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗词以简洁而深刻的文字描绘了一种超越界限的存在状态,表达了一种超越人世间二元对立的哲学思考。

诗词的中文译文如下:

不是男,不是女。
不是神,不是鬼。
不是佛,不是物。
只知白云无心,谁辨青山在目。
夜明识取断蛇珠,潭寒退下苍龙骨。
等闲掣断紫丝絛,天上人间收不得。
收不得,底事从来没窠窟。

诗词中的诗意表达了一种超越性别、身份和形态的境界。作者用一系列的反问句来否定诸多对立的概念,包括男女、神鬼、佛物等。这种否定并非是对这些概念的否定,而是超越了这些界限,突显了一种超越人世间表象的存在状态。

在诗词中,白云无心、青山在目的描绘,表达了超然无欲的境界。作者通过描述自然界的景物,表达了超越人世间繁杂纷扰的境界,进一步强调了超越界限的存在。

诗词后半部分则描绘了一种超自然的情景,夜晚明亮时能够察觉到断蛇的珠宝,寒冷的潭水能够让苍龙的骨头退去。这种描绘与前半部分的超越境界相呼应,表达了一种人间无法捕捉或掌握的超凡存在。

整首诗词给人一种超然的感觉,超越了人世间的种种限制和界限。作者以简洁而深邃的语言,展示了一种超越人性的境界,使读者在琢磨其中的意境时,也对人生的局限性有所思考。这首诗词所表达的超越性和境界感,使其成为一首具有哲学意味的佳作,值得我们深入品味。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考