白云功尽青山秀

出自宋代释正觉的《偈颂七十八首》,诗句共7个字,诗句拼音为:bái yún gōng jǐn qīng shān xiù,诗句平仄:平平平仄平平仄。
百骸俱溃散,一物镇长灵。
白云功尽青山秀,青山路转白云迎。
不曾死,不曾生。
金绳拽转泥牛鼻,半夜驱来海上耕。
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溃散:被打垮而逃散。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
青山秀金绳牛鼻

《偈颂七十八首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

百骸俱溃散,一物镇长灵。
这句诗表达了人的身体会渐渐老去,最终分解消散,唯有心灵能够永存。人的肉体是短暂的,但内心的精神却是永恒的。

白云功尽青山秀,青山路转白云迎。
这句诗描绘了白云和青山相互呼应的景象。白云飘散后,青山的美丽依然存在;而青山的转折处,白云又欢迎着新的美景。这种交替变化的景象反映了自然界的生生不息,也寓意着人生的无常和变迁。

不曾死,不曾生。
这句诗表达了释正觉对生死的特殊领悟。他认为生死只是相对的概念,实际上在更深层次的境界中,生死并不存在,人的本质是超越生死的。

金绳拽转泥牛鼻,半夜驱来海上耕。
这句诗使用了隐喻的手法,以表达禅宗的境界。金绳拽转泥牛鼻意味着通过一种超越常规的力量,使得沉浸在尘世之中的人可以获得解脱。半夜驱来海上耕则象征了在深夜中,以非常规的方式进行工作,以获得更大的收获。

整首诗以简洁而深远的语言,表达了释正觉对生命、自然和人生境界的独特理解。通过对自然景象的描绘,他探讨了生死、无常和超越尘世的思想。这首诗具有禅宗的特点,含蓄而富有哲理,给人以启迪和思考。

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