眉目十分

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:méi mù shí fēn,诗句平仄:平仄平平。
眉目十分,精神一段。
岩高释迟,木老春来缓。
古涧明月宾,青山白云伴。
借光何处不分身,刹刹尘尘谁解唤。
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眉目:(名)①眉毛和眼睛,代指整个面容:~清秀。②文章的纲要、条理或事情的头绪、轮廓:这篇文章~清楚。[近]头绪。
精神:(名)指人的意识、思维和一般心理状态:~文明|~面貌|~恍惚|~压力。[反]物质。②(名)宗旨;主要的内容或意义:领会文件~|贯彻会议~。
岩高释青山:长满绿植的山。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
借光:1.原指分沾他人的利益或荣耀。2.现用作向人询问或请人给予方便的套语。
分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所写的一首诗词。这首诗词通过禅宗的意境,表达了诗人对自然景色和禅修境界的赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅人并化主写真求赞,
眉目十分,精神一段。
岩高释迟,木老春来缓。
古涧明月宾,青山白云伴。
借光何处不分身,刹刹尘尘谁解唤。

诗意和赏析:
这首诗词以禅修境界为主题,以禅宗僧人的视角描绘了一幅自然景色和内心境界的画面。

诗的开头,诗人表达了自己求赞赏的心愿,将自己与佛主、禅修主并列,意味着他希望自己的写真能够得到广泛的认可和赞美。

接着,诗人描绘了写真中的人物形象。他说眉目十分,形容人物的容貌非常出众,精神一段,意味着内心境界高超,具有超凡脱俗的气质。

诗人接下来以自然景色为背景,描绘了高耸的岩石和老去的树木。岩高释迟,形容岩石高耸入云,给人一种静穆的感觉;木老春来缓,描绘了枯木逢春的情景,春天的到来缓慢而温和。

在古老的涧谷中,明亮的月光如同宾客一般,青山和白云作为诗人的伴侣。这里通过自然景色的描绘,加强了禅修境界的宁静和超然感。

诗的结尾,诗人借景抒怀,表达了自己在禅修中的心境。他说借光何处不分身,意味着诗人已经融入自然之中,无论身在何处都能感受到禅修的境界;刹刹尘尘谁解唤,表达了诗人对尘世烦恼的超脱,希望有人能够解脱尘世之苦。

总体来说,这首诗词通过自然景色的描绘和禅修境界的赞美,表达了诗人对禅修境界的向往和追求,同时也传递了一种超脱尘世的理念,展示了禅宗的哲理与禅修者的境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考