动兮行云

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:dòng xī xíng yún,诗句平仄:仄平平平。
似则不是,是则不似。
动兮行云,静兮止水。
能随缘,不堕类。
百草头上老僧,二仪已前自己。
莫将此个形骸,枉挂他人唇齿。
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不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
不似行云止水:1.死水;滞止不流的水。2.火影中人物。3.唐家三少小说《惟我独仙》角色。
随缘:1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。”唐戴叔伦《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”2.顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“法和所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’”唐张籍《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。”郭沫若《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。”
百草:泛指各种草类。
老僧:年老的和尚。老和尚自称。
二仪形骸:(名)指人的形体:放浪~。
唇齿:1.唇和齿的合称2.比喻关系密切,互相依靠。3.议论。

这首诗词是宋代禅宗大师释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
似则不是,是则不似。
动兮行云,静兮止水。
能随缘,不堕类。
百草头上老僧,二仪已前自己。
莫将此个形骸,枉挂他人唇齿。

诗意:
这首诗词以禅修者的心境为主题,表达了禅宗的核心思想和修行境界。诗中指出,禅修者应超越表象的形式,不被外在的表象所限,不执著于相对的对立,而是要超越对立,达到无相无相的境界。动态的行云和静止的水体,象征着世间万物的变化和寂静无为的境界。禅修者要学会随顺缘分,不陷入境界的分类和对立之中。诗中的老僧,已经超越了双重的二元对立,体悟到了自性的真实。

赏析:
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的深奥思想。通过对动态与静止、类别与无类的对立进行对比,揭示了禅修者超越对立的境界。行云和止水的对比,表达了禅修者内心的动静平衡,以及对外界事物的超脱。禅修者能够顺应自然的变化,不受外界干扰,达到心境的宁静。诗中的老僧则代表了一个已经修行到高深境界的禅宗大师,他超越了个体的形骸,不被外界的评价所左右,不将自己的修行挂在别人的嘴上。整首诗以简明的语言构建了禅宗思想的境界,表达了禅修者追求内心平静和超越对立的修行目标。

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