大功不宰。宋代。释正觉。一人之父,百王之师。道机有余兮,动若四时。寿域无疆兮,量同二仪。大功不宰,至化无为。妙兮虽喻,智也不知。权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。
诗词:《偈颂二百零五首》
朝代:宋代
作者:释正觉
诗词的中文译文:
一人之父,百王之师。
道机有余兮,动若四时。
寿域无疆兮,量同二仪。
大功不宰,至化无为。
妙兮虽喻,智也不知。
权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁。
诗意和赏析:
这首诗是宋代释正觉的《偈颂二百零五首》之一。诗中融合了佛教的智慧和哲理,探讨了人生的真谛和修行的境界。
诗的开篇“一人之父,百王之师”,表达了佛陀的崇高地位,他是众生的慈父,众王的导师。接着,诗人用“道机有余兮,动若四时”表达了佛陀深奥的智慧和行动之灵动,比喻佛陀的修行功夫犹如四季的变化,变幻多姿。
诗中提到“寿域无疆兮,量同二仪”,寿命之长无边界,佛陀的境界超越了凡人的尺度。佛陀的功德和福德与天地之间的二仪相应、相平衡。这里的“二仪”指的是阴阳、刚柔、动静等相对而成的对立面,显示了佛陀的境界超越了世俗的界限。
下半部分的诗句“大功不宰,至化无为。妙兮虽喻,智也不知。”表达了佛陀的伟大功德是无法用言语来衡量的,佛陀的智慧超越了凡人的理解能力。佛陀的修行境界是非常高深而玄妙的,即使用最美妙的词句来形容,也难以完全理解。
最后两句“权挂垢衣云是佛,却装珍御复名谁”则指出虽然佛陀以低贱的出身示人,却具有超凡脱俗的境界,而那些自居高贵、充满虚荣的人却无法达到佛陀的境界。这里的“权挂垢衣”意指佛陀以普通的衣着示人,不追求外在的华丽和虚荣,而“珍御”则指那些身份尊贵的人们。通过这样的对比,诗人表达了佛陀境界的卓越和超越。
总的来说,这首诗通过佛教的哲理和智慧,表达了佛陀的高尚地位、深奥的智慧和超越凡尘的境界。它启迪人们追求卓越、超越自我的内在修行和精神追求。