冥冥独尊

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》,诗句共4个字,诗句拼音为:míng míng dú zūn,诗句平仄:平平平平。
身非尘聚,卓卓妙存。
心非情缘,冥冥独尊
其体也出诸障碍,其用也得大自在。
无去无来,非显非晦。
应色应声,亡对亡待。
馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。
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非尘非情缘冥冥:(书)①(形)(景色、印象、感觉等)模糊不清:薄暮~|~之中。②暗中:我为他~祝福。
独尊:独受尊重;独居首位。
其体障碍:(动)挡住道路;阻碍。②(名)阻挡前进的东西:清除~|思想~。
大自在应声:(动)出声答应。
馒头:一种用面粉发酵蒸成的食品,形圆而隆起。本有馅,后北方称无馅的为馒头,有馅的为包子
行家:(名)精通某种事物的人。[近]内行|里手。②(方)(形)在行(用于肯定式):您对电脑挺~呀!
卖买

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

身非尘聚,卓卓妙存。
身体并非尘土的聚集,卓尔不凡地存在着。
这句诗词表达了人体不仅仅是由尘土组成,而是具有独特的灵性和宝贵的存在。

心非情缘,冥冥独尊。
内心不受情感和缘起的束缚,超然独尊。
这句诗词强调了内心的独立和超越情感和外在条件的能力,体现了修行者超越尘世的境界。

其体也出诸障碍,其用也得大自在。
身体能够超脱各种障碍,使用得自在无碍。
这句诗词表达了身体能够超越种种困难和障碍,达到自由自在的境界。

无去无来,非显非晦。
没有去处也没有归来,既非显露也非隐蔽。
这句诗词表达了超越时间和空间的境界,既不受物质世界的束缚,也不受外在表现的限制。

应色应声,亡对亡待。
对色相和声音做出应对,亡失对立和等待。
这句诗词表达了对外在事物的应对和回应,超越对立和等待的境界。

馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。
馒头、胡饼都是供养观世音菩萨的,回归到普通人的生活。
这句诗词表达了修行者不追求超凡脱俗,而是回归到普通人的日常生活,以实际行动供养菩萨。

这首诗词通过对身体、心灵和修行境界的描绘,表达了超越尘世的境界和修行者对自我的理解。它表达了超越物质和情感束缚的自由和独立,以及修行者回归到常人生活中的态度。这首诗词既具有禅宗思想的深度,又流露出对人性和生活的深刻洞察。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考