饥渴随时餐少许

出自宋代释印肃的《行住坐卧三十二颂》,诗句共7个字,诗句拼音为:jī kě suí shí cān shǎo xǔ,诗句平仄:平仄平平平仄仄。
澜浑汤水熟淘沙,不著油盐酱酣茶。
饥渴随时餐少许,只思因甚悟桃花。
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淘沙:冲刷沙砾;汰除沙砾。淘沙取金。
不著油盐饥渴:1.腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,苟无飢渴。”唐韩愈《顺宗实录二》:“此蛇所以致鸟雀而捕之者,今留付汝,幸善饲之,勿令飢渴。”艾青《春》诗:“而这古老的土地呀,随时都像一只飢渴的野兽,舐吮着年轻人的血液,顽强的人之子的血液。”2.比喻期望殷切,如飢似渴。《孔丛子·公仪》:“君若飢渴待贤,纳用其谋,虽蔬食水饮,伋亦愿在下风。”清李渔《风筝误·遣试》:“小生方在惊疑之际,彼妇正在飢渴之中。”郭沫若《洪波曲》第五章二:“对于飢渴着胜利的老百姓,即使小败已经就是好消息了,何况还是‘大捷’。”3.腹饿口渴。饥,通“飢”。《商君书·战法》:“民倦且饥渴。”4.比喻期望殷切,如飢似渴。宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》:“始敢通牋记参候之礼,庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”
桃花:桃树盛开的花朵,属蔷薇科植物。叶椭圆状披针形,核果近球形,主要分果桃和花桃两大类。

《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

行住坐卧三十二颂,
在日常的行动中,我颂扬着三十二种境界,
澜浑汤水熟淘沙,
像那汤水一样浑浊但又沉淀清澈,
我不追求名利和物质享受。
不著油盐酱酣茶,
我不用油盐酱调味,也不追求美食美酒。
饥渴随时餐少许,
当我感到饥饿和渴望时,只需吃些简单的食物。
只思因甚悟桃花,
我只思考着人生的真谛,从而领悟桃花的奥妙。

诗意:
这首诗表达了作者在日常生活中追求简朴和精神追求的态度。他舍弃了物质欲望和世俗的忧虑,将精神层面的追求置于首位。作者用简洁而朴实的语言,表达了他对物质享受的淡漠态度和对内心世界的关注。

赏析:
这首诗以简练的语言展示了佛教思想对作者的影响。诗中的"行住坐卧"代表了日常生活的各个方面,而"三十二颂"则是佛教中的概念,意味着通过修行达到解脱的境界。作者以澄澈的汤水淘沙来比喻自己的心境,表达了对内心的深思熟虑和清澈明亮的追求。

在物质欲望横流的社会中,作者选择了简朴的生活方式,不求富贵和享受,而是通过内心的反思来寻找精神的满足。他用"不著油盐酱酣茶"表达了对物质生活的淡然态度,通过少量的食物来满足饥渴。这种简朴的生活方式使他能够专注于思考人生的真谛,从而领悟桃花的奥妙。

这首诗词以简单朴实的语言和深刻的思想,传达出一种超越物质欲望的生活哲学。它鼓励人们在忙碌的生活中反思自己的内心世界,寻找真正的幸福和满足。通过舍弃物质欲望,我们可以获得内心的宁静和智慧,体验到生活的美好。这首诗词呼唤人们追求内心的满足,超越物质的束缚,以更深层次的方式体验生活的意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

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