便过茶汤应口边

出自宋代释印肃的《行住坐卧三十二颂》,诗句共7个字,诗句拼音为:biàn guò chá tāng yīng kǒu biān,诗句平仄:仄仄平平平仄平。
主宾交接未开言,便过茶汤应口边
察理聆音非外物,结他欢喜万千年。
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主宾:犹主次。主人和宾客。正宾。
交接:(动)①连接:冬春~之时。②移交和接替:~班|~制度|~手续。③交往;结交:他~的朋友各有专长。
开言:发言;开口说话。
察理外物:身外之物。多指利欲功名之类。谓超脱于物欲之外。指外界的人或事物。
结他欢喜:欢乐;喜悦。

《行住坐卧三十二颂》是一首宋代诗词,作者是释印肃。这首诗词以行住坐卧为主题,通过描写行走、停留、坐卧等不同状态下的心境与感受,表达了作者对生活的领悟和对禅宗思想的体悟。

诗词的中文译文如下:
行走、停留、坐卧三十二首颂,
刚刚相见尚未开口言谈,
已然途中便品尝茶汤,
观察事理,倾听音声,非外物可及,
内心的喜悦延续万千年。

这首诗词的诗意在于通过描述人们在不同状态下的行为和心境,传达了一种超越物质世界的境界。作者以行住坐卧为媒介,抒发了对于内心世界的探索和对禅宗修行的领悟。

诗词的赏析可以从以下几个方面进行解读:

首先,诗人在行住坐卧的场景中,透露出对生活平凡瞬间的关注。作者借由平凡的行为,表达了对生活琐事的细致观察和对细微之处的重视。这种细腻的观察力和对生活细节的关注,体现了作者对于当下瞬间的珍视和对一切事物的赞美。

其次,诗中提到"察理聆音非外物",强调了内心世界的重要性。作者认为真正的发现和体验是通过内心的洞察和倾听来实现的,而非依赖于外在的物质或感官刺激。这种内省的精神与禅宗修行有着紧密的联系,显示了作者对禅宗思想的倾向。

最后,诗的结尾表达了一种欢喜和喜悦的情感,并将其延续至"万千年"。这种欢喜并非来自外界的刺激,而是源自内心的宁静与满足。诗人通过描绘行住坐卧的状态,展示了一种超越时空和物质束缚的境界,传达了一种超越尘世的喜悦和内心的平静。

总之,《行住坐卧三十二颂》是一首通过描写行为状态和内心感受,传递禅宗思想并表达内心喜悦的诗词。作者以简洁明了的语言,展示了对生活瞬间的关注和对内心境界的追求,赋予了平凡的行为以哲理和美感。这首诗词通过诗人的感悟和领悟,引导读者思考人生的真谛,追求内心的宁静与喜悦。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
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