逐迹寻臊真猎狗

出自宋代释印肃的《十二时歌》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhú jī xún sāo zhēn liè gǒu,诗句平仄:平平平平平仄仄。
鸡鸣丑,飞空著地波波走。
演若达多再得头,依前不换旧时首。
无不无,有不有,有无不到休开口。
拈槌竖拂有谁知,逐迹寻臊真猎狗
()
鸡鸣,飞空,有无,不到,开口,拈槌,猎狗

《十二时歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

鸡鸣丑,飞空著地波波走。
黎明时分,鸡鸣报晓。黄昏时,鸡飞落地,扑扑而行。

演若达多再得头,依前不换旧时首。
时光如流水般流转,再一次演绎,头部依然与过去相同。

无不无,有不有,有无不到休开口。
有些东西存在,有些不存在,有无之间无法言说。

拈槌竖拂有谁知,逐迹寻臊真猎狗。
拈起槌子,竖起拂尘,只有猎狗才能真正了解其内涵。

诗意和赏析:
《十二时歌》通过描绘鸡鸣丑的景象,表达了时间的流转和物质世界的无常性。诗中的鸡鸣丑象征了时间的循环,黎明和黄昏的交替。作者通过描述鸡飞落地的动作,强调了时间的流转和不可逆转性。

诗中的“演若达多再得头,依前不换旧时首”表达了时间的重复和循环,尽管各个时段的头部相同,但时间仍然前进,不会停滞。这种循环与变化的关系也暗示了人生的无常和变幻。

接下来的几句“无不无,有不有,有无不到休开口”表达了存在和不存在的边界模糊,无法准确描述。这种语言的模糊性和开放性,呼应了人们对于现实世界的感知和理解的局限性,也体现了禅宗思想中对于言语的否定和超越。

最后两句“拈槌竖拂有谁知,逐迹寻臊真猎狗”揭示了寻求真理和理解世界的困难。只有真正的猎狗才能通过嗅觉追踪并找到真相,而一般人无法完全理解其中深意。

总体而言,这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言,描绘了时间的循环和世界的无常性,反映了禅宗思想中对于现实和言语的审视,引发读者对于人生和世界的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
()