闲身混白云

出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·离色离相分第二十》,诗句共5个字,诗句拼音为:xián shēn hùn bái yún,诗句平仄:平平仄平平。
别是一家春,岂俱日月轮。
诸法不相到,闲身混白云
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岂俱日月轮诸法闲身白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

《金刚随机无尽颂·离色离相分第二十》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
别是一家春,岂俱日月轮。
诸法不相到,闲身混白云。

诗意:
这首诗词表达了作者对离别的思绪和对世间事物的超脱之情。诗中通过描绘离别的景象,表达了作者对离别之痛苦的感受,同时也展示了作者超越尘世纷扰的境界。

赏析:
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了世俗的离别和超脱的心境。首句"别是一家春,岂俱日月轮"意味着诗人与亲人、朋友的离别,作者通过春日的离别来象征人生的离散和变换。"别是一家"表达了离别的孤独和痛苦,而"岂俱日月轮"则表达了离别的常态和无常性。这样的表达方式既具有一定的悲凉之感,又透露出离别是生命不可避免的一部分。

第二句"诸法不相到,闲身混白云"则表达了作者对尘世事物的超越和超脱之情。"诸法"指的是世间的种种事物和法则,而"不相到"则意味着作者将自己与这些世俗之物相隔离,超越了尘世的束缚。"闲身混白云"则表达了作者把自己置身于宁静无为的境地,与白云相融合,达到了超凡脱俗的境界。

整首诗以简约的语言表达了作者对离别和超脱的思考,展现出一种超世俗、超时空的意境。通过对诗词的赏析,人们可以感受到作者对尘世离别的痛苦和对超脱境界的追求,同时也呈现了一种超越尘世的宁静与悠远之感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

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