得相而无相

出自宋代释印肃的《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》,诗句共5个字,诗句拼音为:dé xiāng ér wú xiāng,诗句平仄:平平平平平。
朝朝去礼拜,谁识丹霞在。
打倒木佛烧,院主反招罪。
得相而无相,参方会不会。
如来非大身,老卢快踏碓。
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朝朝礼拜:(动)向所信奉的神行礼:做~|烧香~。②(口)(名)星期:上~|~二|他请假已有三个~了。[近]星期。③(口)(名)礼拜天,即星期日,基督教徒在这一天做礼拜。
丹霞:日光照在云上所形成的赤色云气。
打倒:(动)①击倒在地:把他~在地。②攻击使垮台;推翻:~帝国主义。
木佛院主不会:1.不领会;不知道。2.不可能。3.谓不以时朝见天子。
踏碓

李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句,这首诗来自宋代,作者是释印肃。下面将为您提供这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文如下:
朝朝去礼拜,谁识丹霞在。
打倒木佛烧,院主反招罪。
得相而无相,参方会不会。
如来非大身,老卢快踏碓。

诗意和赏析:
这首诗描绘了一个佛教徒的精神追求和对信仰的思考。诗人通过四个独立的意象,表达了对佛教修行的看法和对世俗因缘的看透。

首先,诗人描述了自己每天早晨前去礼拜的情景,但他认为在这样的仪式中,有谁能真正认识到精神境界的高远之处呢?这是对常人对宗教的表面理解和追随的批判。

接着,诗人表达了对偶像崇拜的反对。他说要打倒木佛,并将其烧毁,意味着要摒弃对形式的迷恋,摒弃迷失在物质世界中的追逐。

然后,诗人提出了“得相而无相,参方会不会”的思考。这句话表达了诗人对于追求真实实相的佛教教义的思考。他认为真正的理解和体验并不依赖于形相,而是要超越相形,参透佛法的奥义。

最后,诗人以“如来非大身,老卢快踏碓”作结。这句话暗示了诗人对自我的思考和一种超越世俗的心态。他认为佛陀并非具有特定形体的存在,而是一种智慧和境界的体现。老卢踏碓是一个典故,意味着要迅速行动,快速超越尘世的束缚。

这首诗词通过简洁而有力的语言,表达了作者对佛教信仰的思考和追求。他批判了形式主义和迷失在物质追逐中的人们,强调了超越相形、追求真实实相的重要性,并倡导了一种超越尘世的心态。整首诗从表面到深层,体现了佛教思想中的智慧和解脱的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
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