不消追拔与看经。宋代。释印肃。自从达解本心光，陈见解者希相许。今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。普庵达本不曾生，水月空花无实据。不离当处常湛然，觅即知君不可取。此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。如今依旧复来生，何必自迷求解注。今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。不消追拔与看经，三界唯心须了义。
《偈颂三十首》是宋代释印肃所作的一首诗词。本诗以佛教思想为基础，表达了对于真实本心的追求和对于众生觉悟的呼唤。
诗中首先提到自从达到解脱的境地后，陈述了自己的见解并期待其他人的认同。然而，今天却获得了大士的赞许，意味着自己的领悟得到了认可，拥有了崇高的声望。妙明和寂照是佛教中的概念，指的是智慧和清净。挥伦楮意指诗篇，表明自己以崇高的境地创作诗词。
接下来的几句描绘了清风匝地的景象，表达了清净和自由的内心意境。然而，尽管如此，作者感到孤独，渴望有一个伴侣能够一起分享这种境界。诗中出现了嗟叹之声，表达了作者内心的忧伤和迷茫，不知道自己的精神寄托归于何处。
接下来的几句表达了作者的佛教信仰。普庵达本指的是普庵禅师，意味着作者与他有相同的心性。水月空花无实据，表达了世界的虚幻和无常，而不离当处常湛然则表示即使面对这种虚幻，作者仍能保持内心的宁静。挥伦楮意指诗篇，表明自己以崇高的境地创作诗词。
最后的几句表达了因果和轮回的观念。作者认为一切都是因缘所现，不必追求解脱的注解。过去和现在都是因果的结果，只有法身（佛教中的概念，指的是最高的境界）才能永恒存在。诗中提到不需要追求拔苦和看经，而是要了解三界唯心的义理，这意味着真正的觉悟只能从内心体悟，而不是依赖外在的修行。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。