紧靠处布袋骨董放不下。宋代。释心月。放布袋而立，携布袋而去。他日下生来，别道一转语。补处之尊，弄真像假。抛却内宫，来使奉化。回观时髑髅眼睛沥未尽，紧靠处布袋骨董放不下。放得下，未必遭人强描画。
《布袋赞》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词描述了一个人放下布袋而站立，携带布袋离去的情景。诗词的意境丰富多样，表达了深刻的哲理观念。
这首诗词中的布袋象征着世俗的束缚和负担，而放下布袋则代表着解脱和超脱世俗的追求。作者以简洁的语言描绘了这个场景，展示了一种返璞归真的心境。诗词之中还提到了未来的某个时刻，这个时刻将带来转变和启示，但并没有具体揭示其内容。
诗词中还提到了补处之尊和弄真像假，这可以被理解为对世俗权威和虚伪面具的讽刺。诗词的后半部分表达了对内宫的抛弃和对奉化的追寻，这可以被解读为对人们追求内心真实和精神自由的向往。
在诗词的结尾，作者回顾过去，指出布袋中的骨董并没有完全展现出来，这暗示了人们内心深处的真实和复杂。布袋与骨董之间的关系象征着外在形象与内心真实的对应。
总的来说，这首诗词通过布袋的象征意义，描绘了一个人追求内心自由、超越世俗束缚的心境。诗词以简洁、隐晦的语言表达了深刻的哲理观念，同时也给读者留下了一定的想象空间，让人们思考生活中的真实与虚幻，自由与束缚的关系。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。