三种病二种光即不问

出自宋代释心月的《偈颂一百五十首》,诗句共9个字,诗句拼音为:sān zhǒng bìng èr zhǒng guāng jí bù wèn,诗句平仄:平仄仄仄仄平平仄仄。
三种病二种光即不问,且如何是法身。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
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不问:不慰问。不过问;不询问。不管;无论。不依法处分;不追究刑事责任。
法身:1.佛教语。梵语意译。谓证得清净自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现形,也称为佛身。各乘诸宗所说不一。2.指高僧之身。3.旧指修炼得道之身。
不识:不知道,不认识。西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。不处理,不主持。识,通“[[职]]”。

诗词:《偈颂一百五十首》
朝代:宋代
作者:释心月

中文译文:
三种病二种光即不问,且如何是法身。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。

诗意和赏析:
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的一篇诗词,探讨了人们对于事物本质的认知以及自身所处环境的局限性。

诗的第一句表达了作者对于三种病和二种光的无所问津,这里的“病”和“光”可以理解为世俗的执着与表象。作者通过此句提醒人们不要过于迷恋外在的形式和表象,而是应该超越这些表面现象,深入事物的本质。

接下来的一句“且如何是法身”,表达了作者对于真实自我的思考。法身是佛教中的概念,代表着真实的本质和内在的存在。通过这句诗,作者在告诫人们要超越表面的执着,寻找真实的自我。

最后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,以庐山为隐喻,表达了作者对于人们对于事物的认知的局限性。庐山是中国著名的名山,但即使身处其中,也未必能真正认识到庐山的真实面貌。类似地,人们对于其他事物的认知也常常被自身的位置和角度所限制,难以完全了解事物的本质。

整首诗词通过抽象的表达和隐喻,探讨了人们对于事物认知的局限性和对真实自我的思考。作者呼吁人们超越表面的执着和局限,去追求更深层次的理解和认知。这首诗词在简洁的语言中蕴含着丰富的哲理,给人以启示和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...

释心月朗读
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