烹金之炉

出自宋代释心月的《偈颂一百五十首》,诗句共4个字,诗句拼音为:pēng jīn zhī lú,诗句平仄:平平平平。
烹金之炉,铸人之模,净名一默。
国师三呼,你诸人又向甚麽处摸索。
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铸人:谓培育人才。
国师:1.国家的军队。《左传·襄公十八年》:“子殿国师,齐之辱也。”2.王莽设置的职官。《汉书·刘歆传》:“及王莽篡位,歆为国师。”参见“四辅”。3.太师的别称。《后汉书·赵典传》:“公卿復表典篤学博闻,宜备国师。”李贤注引徐坚云:“国师,即太师也。”4.一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》:“观其雅量标举,尤善玄言,亦一代之国师矣。”5.指国子祭酒。《梁书·王承传》:“俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职,三世为国师,前代未之有也。”6.帝王封赐僧人的尊号。始于北齐法常。《大宋僧史略》卷中:“北齐有高僧法常……齐王崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》:“嵩岳慧安国师……武后徵至輦下,待以师礼。”7.元、明、清亦用以敕封藏传佛教地区(西藏、内蒙等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》:“中统元年,世祖即位,尊为国师,授以玉印。”
甚麽处摸索:(动)①试探着行进:~着前进。②寻找方向、方法、经验等:~出一套行之有效的方法。[近]探求|探索。

诗词:《偈颂一百五十首》
作者:释心月
朝代:宋代

译文:
烹金之炉,铸人之模,
净名一默。国师三呼,
你诸人又向甚麽处摸索。

诗意和赏析:
这首诗来自宋代释家高僧释心月的《偈颂一百五十首》。诗中运用了隐喻和寓言的方式,表达了深远的哲理。

首先,烹金之炉和铸人之模是一种形象生动的比喻,意味着人们在世间的修行过程中,就像是被烹制的黄金,被铸造的模型,经历了磨砺和塑造,以达到精神的净化和完善。

接下来,净名一默是对修行者的要求。净名指的是无私无欲的清净心境,一默表示守口如瓶,不随意言谈。这种修行态度和内心的沉静能够帮助人们超越尘世的浮躁和纷扰,达到内心的平静与宁静。

国师三呼是对修行者的呼唤。国师指的是高僧、导师,三呼表示导师的再三呼唤和期待。这里的国师可以被理解为智慧和启迪的象征,呼唤着修行者们去探索更高层次的境界和真理。

最后一句“你诸人又向甚麽处摸索”是对修行者的问询。摸索意味着探索、寻找和追求,这里作者在问修行者们,你们又在追寻什么?它是对修行者们的思考和反省,提醒他们要不断地追求真理和智慧,不断提升自己。

这首诗通过隐喻和比喻的手法,表达了修行者们在人生道路上的追求和探索,强调了内心的净化和平静,以及智慧的指引和导师的呼唤。它提醒人们要坚持修行,不断追求真理和智慧,超越尘世的纷扰,达到内心的宁静与升华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。...

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