含饴弄孙

出自宋代释绍昙的《赞延庆谦山主寿像》,诗句共4个字,诗句拼音为:hán yí nòng sūn,诗句平仄:平平仄平。
谦德有光,慈心摄物。
等冤亲不与较量,混尘俗初无间隔。
熙熙外气融冰谷之春,汪汪乎胸吞云梦之泽。
乐羲皇世,含饴弄孙
下陈蕃榻,倒屐迎客。
眼睛头烨烨光明幢,脚跟下尘尘清泰国。
卜隣陋巷,慕孔圣人获麟作传之风规。
摵碎明珠,有郁山主骑驴过桥之标格。
诚所谓入廛垂手,我自调心。
继百世凛然,见古道之颜色。
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有光慈心:慈悲之心。
摄物冤亲:指仇人和亲人。
尘俗:1.凡尘俗世。指人间。2.世俗、庸俗。
间隔:(动)隔绝;隔断:两个疗程之间要~一周。②(名)事物相隔的距离:树苗~匀整|每队出发保持一定的时间~。[近]距离。
熙熙

《赞延庆谦山主寿像》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗抒发了对延庆谦山主的赞美之情,同时表达了作者对谦山主高尚品德和慈悲心怀的敬佩。

诗词通过描绘谦山主的品德特点,展现了他谦逊和仁慈的本质。作者提到谦山主的谦德有光,慈心摄物,表达了他谦虚谨慎的态度以及对众生的关怀。诗中还描述了谦山主不与冤亲争斗,混淆了尘世的喧嚣,展现了他超脱尘俗、无间隔的境界。

诗中运用了生动的比喻和形象描写,以表现谦山主的神圣和伟大。作者用"熙熙外气融冰谷之春"来形容谦山主的威仪和慈悲,表达了他散发出的光辉和温暖。同时,"汪汪乎胸吞云梦之泽"这一形象的描写,突显了谦山主胸怀广阔、包容一切的境界。

诗中还提到了谦山主与乐羲皇世、孔圣人等伟人的联系,以及他对古代传统文化的追求。作者描述了谦山主倒履迎客、眼睛头烨烨光明幢、脚跟下尘尘清泰国等场景,展示了他的谦和、高贵和清雅。通过卜隣陋巷、慕孔圣人获麟作传之风规等表达,作者表明了谦山主具有高尚的德行和卓越的人格。

整首诗词以赞美的口吻写就,通过对谦山主的赞颂,讴歌了他的伟大和高尚的品德。通过对谦山主的描绘,诗词呈现出一种高尚、崇高的氛围,以及对人格境界的追求和赞美。这首诗词既展示了谦山主的伟大和卓越,也反映了作者对高尚品德的敬仰和向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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