不打这般鼓笛

出自宋代释绍昙的《跋禅会图》,诗句共6个字,诗句拼音为:bù dǎ zhè bān gǔ dí,诗句平仄:仄仄仄平仄平。
禅既强名,会亦妄立。
一火无知,打棚杂剧。
百样乔妆诳世人,千般怪语瞒天日。
若是本色行家,不打这般鼓笛
画影图形转弗堪,丛林千古成狼籍。
不狼籍,留与仁禅遮破壁。
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无知:(形)缺乏知识;不明事理:~的人。
杂剧:一种戏曲。原为宋代以滑稽方式表演的戏,至元代则指以北曲为主干的戏剧。
百样世人:世上的人;普通人。
本色:(名)本来面目:英雄~|不失书生~。
行家:(名)精通某种事物的人。[近]内行|里手。②(方)(形)在行(用于肯定式):您对电脑挺~呀!
画影图形:1.画像。2.由点、线、面集合成的图样。
丛林:(名)①茂密的树林:热带~。②和尚聚集修行的处所,泛指大寺院。后道教也沿用此名。
千古:(名)悠久的年代:~流传。②(动)婉辞。哀悼死者留名永久(多用于挽联、花圈等的上款)。
狼籍:见“[[狼藉]]”。
破壁:1.破损颓坏的墙壁破壁残垣。2.破开墙壁。比喻人飞黄腾达或打破现状,有所作为面壁十年图破壁。3.破壁是有些生产厂家声称用于细胞壁破裂的方法。

《跋禅会图》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词通过对禅会的描绘,表达了禅宗的虚妄以及世间众生受欺骗的主题。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
禅宗声名早已扬名,禅会也无端地频繁召开。
无知之人如同一团火焰,烧毁了庙宇,演出了荒唐剧。
百般伪装欺骗了世人,千般怪谈蒙蔽了白昼。
如果真正懂得禅理的行家,不会敲击这样的鼓笛。
绘画和影像转瞬即逝,千年的林泽成了一片狼藉。
不要让这片狼藉留给仁禅遮掩着的破壁。

诗意和赏析:
《跋禅会图》通过对禅会的描绘,表达了对禅宗虚妄和世俗欺骗的批判。诗中提到禅宗的声名早已传扬,禅会却频繁而毫无根据地召开,显示了禅宗的虚妄和妄自尊大。诗人用"一团火焰"比喻无知之人,他们烧毁了庙宇,演出了荒唐剧,暗示了禅会的荒谬和虚假。

诗中还描述了禅会中的伪装和欺骗。禅会中的人以百般伪装欺骗世人,以千般怪谈蒙蔽白昼。这种伪装和谎言掩盖了真正的禅理,让人们迷失在虚幻的世界中。诗人呼吁真正懂得禅理的行家不要参与这种虚假的活动。

诗词最后提到绘画和影像,形象地表达了它们的转瞬即逝。千年过去,曾经繁华的林泽成了一片狼藉,这是对禅宗虚妄的一种象征性的揭示。

诗人最后表达了对禅宗的批判和警示,他不希望这种虚妄和欺骗留给仁禅遮掩着的破壁。这是对禅宗迷失本质和违背禅宗初衷的警示,呼吁禅宗回归正道。

《跋禅会图》以犀利的批判态度揭示了禅宗虚妄和世俗欺骗,提醒人们要警惕虚假的外表和蒙蔽的言辞,追求真正的禅宗精神。这首诗词通过对禅会的描绘,以及对禅宗的批判,展现了诗人对禅宗现状的忧虑和对禅宗本质的追寻。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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