捉空种子麦

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhuō kōng zhǒng zi mài,诗句平仄:平平仄仄。
趁晴盖却屋,捉空种子麦
安身立命即无忧,只须体究庭前柏。
坚守岁寒,青无变色,唤作西业直指宗,瞎。
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种子:(名)①某些植物所特有的器官,通常包括种皮、胚和胚乳三部分。种子在一定条件下能萌发成新的植物体。②比赛中,进行淘汰赛时,安排在各队实力强的选手。
无忧:1.没有忧患;不用担心。《左传·昭公三十二年》:“范献子谓魏献子曰:‘……从王命以紓诸侯,晋国无忧。’”《史记·张仪列传》:“为大王计,莫如事秦。事秦则楚韩必不敢动;无楚韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。”唐罗邺《上东川顾尚书》诗:“龙节坐持兵十万,可怜三蜀尽无忧。”宋朱熹《次瑞泉诗韵》:“终待寒泉食,无忧水镜昏。”2.佛教语。参见“无忧王”、“无忧树”。
体究坚守:坚决守护保卫,不放弃。
岁寒:一年中的寒冷季节,深冬。
唤作:唤作是一个汉语词语,读音是huàn zuò,意思为叫做,称做。出自《诗》。
直指:1.笔直指向;直趋。2.直言指出,无所回避。

《偈颂一百零四首》是宋代释宗才撰写的一首诗词。这首诗通过简洁而深刻的语言描绘了一个富有哲理的场景,传达出了深刻的诗意。

译文:
趁着晴天,盖好房屋,
播下空中的种子麦。
安身立命即无忧虑,
只需体会庭前的柏树。
坚守岁寒,青翠不变色,
称之为西业直指宗,无需眼睛。

诗意和赏析:
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的思考和哲理。诗人通过描述趁着晴天盖好房屋和播下空中的种子麦,传达了一种富有希望和乐观的信念。无论是修建房屋还是播种麦子,都需要付出努力和坚持,但只要我们安身立命,心无忧虑,即可享受到稳定和安宁。

诗中的庭前柏树象征着稳定和长久,它屹立不倒,不受岁寒的侵袭,意味着持久的坚守和不变的信念。诗人通过这个形象向读者传递了一种积极向上的力量,鼓励人们在困境中保持坚强和乐观的态度。

最后两句“称之为西业直指宗,无需眼睛”,表达了一种超越表象、看透现象的境界。西业是佛教术语,指的是修行的道业。诗人用“称之为西业直指宗”来强调庭前柏树的重要意义,意味着这种坚守和信念是直指人生宗旨的。而“无需眼睛”则是在告诉人们,这种领悟和理解并不依赖于表面的物质世界,而是需要通过内心的洞察和体悟来实现。

总的来说,这首诗通过简洁而深刻的语言,传达了一种乐观向上、坚守信念和超越现象的思考方式。诗人通过描绘房屋、种子麦和庭前柏树等形象,将人生的坚守、努力和信念与自然界的稳定和长久联系在一起,启发读者在困境中寻找希望,并追求内心的成长和境界的提升。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
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