佛子将谓出家行菩提路。宋代。释绍昙。寺踞千峰，十方同聚。家贼难防，令人惊怖。正法明王，怒发冲冠。作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵。粉碎髑髅，裂开肠肚。热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去。佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，累及七代先灵，生身父母。号天血泪啼红雨，哑，怨恨恁谁诉。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙的作品，这首诗词描述了佛寺高居千峰之上，无论十方众生还是家贼都难以阻挡佛法的光明，正法明王愤怒之下，发出怒发冲冠的豪言壮语。诗词通过描绘佛法的威力，表达了对邪恶势力的警示和威慑。
这首诗词的中文译文如下：
寺庙屹立于千峰之上，
十方众生汇聚其中。
家贼难以防御，
令人感到惊怖。
正法明王愤怒之极，
怒发冲冠，怒火滔天。
他如此宣示，让人不再惊怖，
你们家中自有降魔杵。
粉碎邪恶的头颅，
撕裂恶人的肠肚。
炽热的铁和黄铜满载，
用绳子牵着邪恶入泥犁之中。
佛子们本以为出家行菩提之路，
谁知道却不如狼虎凶恶，
连累到七代的先灵，
伤害了自己的生身父母。
号天血泪哭泣着红色的雨，
无声无息，怨恨着无法诉说。
这首诗词通过雄浑的语言和意象，展示了佛法的力量和对邪恶势力的威慑。同时，它也警示人们，即使是在修行佛法的道路上，也要警惕自己的行为是否会给身边的人带来伤害，要时刻保持善念和慈悲心，以免连累自己的祖先和父母。这首诗词以独特的形式表达了作者对佛法和善行的推崇，同时也反映了对邪恶势力的坚决抵抗和谴责。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。