偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。寺踞千峰，十方同聚。家贼难防，令人惊怖。正法明王，怒发冲冠。作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵。粉碎髑髅，裂开肠肚。热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去。佛子将谓出家行菩提路，谁知反不如狼虎，累及七代先灵，生身父母。号天血泪啼红雨，哑，怨恨恁谁诉。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙的作品，这首诗词描述了佛寺高居千峰之上，无论十方众生还是家贼都难以阻挡佛法的光明，正法明王愤怒之下，发出怒发冲冠的豪言壮语。诗词通过描绘佛法的威力，表达了对邪恶势力的警示和威慑。
这首诗词的中文译文如下：
寺庙屹立于千峰之上，
十方众生汇聚其中。
家贼难以防御，
令人感到惊怖。
正法明王愤怒之极，
怒发冲冠，怒火滔天。
他如此宣示，让人不再惊怖，
你们家中自有降魔杵。
粉碎邪恶的头颅，
撕裂恶人的肠肚。
炽热的铁和黄铜满载，
用绳子牵着邪恶入泥犁之中。
佛子们本以为出家行菩提之路，
谁知道却不如狼虎凶恶，
连累到七代的先灵，
伤害了自己的生身父母。
号天血泪哭泣着红色的雨，
无声无息，怨恨着无法诉说。
这首诗词通过雄浑的语言和意象，展示了佛法的力量和对邪恶势力的威慑。同时，它也警示人们，即使是在修行佛法的道路上，也要警惕自己的行为是否会给身边的人带来伤害，要时刻保持善念和慈悲心，以免连累自己的祖先和父母。这首诗词以独特的形式表达了作者对佛法和善行的推崇，同时也反映了对邪恶势力的坚决抵抗和谴责。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
曲周拜路文贞公祠。清代。顾炎武。凌烟当日记形容，闽海风飙未得从。故里尚留旋马宅，他乡遥起若堂封。苔生宋璟祠前碣，雪覆要离墓上松。借问家声谁可似，只今荀氏有双龙。
九日登皋兰山作。清代。龚景瀚。皋兰山，远在焉支之西千余里，金城城外安有此。隋人不学误题名，清秋九日策马来，登高远望赤雄哉。是非往迹何足问，对此茫茫且举杯。持螯饮酒歌慨慷，置身如在青天上。俯视秦川一气中，万里关河何莽苍。丈夫未得际风云，低头矮屋日论文。祭酒书生封侯相，功名何必三将军。四顾踌躇忽不乐，满目哀鸿在林薄。已费司农百万钱，诸君何以忧民瘼。南望况有欃与枪，洞庭两岸纷屯营。黄河之水滚滚从东去，安得挽入湖湘洗甲兵。
湖际闻野寺钟声。清代。胤禛。长伴予游鹤与松，何烦扈跸得从容。湖烟淡罨迎人月，山寺遥传定夜钟。不问清修谈内典，懒将密意叩南宗。悠然梵响因风送，暗数云林第几峰。
秋江晚泊。清代。虔礼宝。极浦青苍湿未收，晚风吹槛更悠悠。半村黄叶斜阳里，一片闲云古渡头。清景可怜皆入画，孤心易感不关秋。水天无事容高卧，此意萧然便十洲。
怀易堂次敬亭韵 其一。清代。敦敏。书剑今何处，翻怜作客时。探奇遇废寺，吊古访遗碑。水阔孤帆远，春寒旅雁迟。顿教离别意，往事倍堪思。