虚空包不包。宋代。释绍昙。虚空包不包，大地坏不坏。行脚不遇人，出语无赖聊。谩言密室不风，显纸如何裹大虫。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的内容着重探讨了虚空和大地的本质以及行脚者的境遇。它以简洁而富有哲理的语言表达了作者对生命和存在的思考。
译文：
虚空是否包容一切？
大地是否会破损？
行脚者是否会遇到人？
言辞是否能够随意？
空言虚语的密室里无风，
显现的纸上裹着何等巨虫。
诗意和赏析：
这首诗词通过一系列反问句，探讨了一些哲学性的问题。它引发读者对虚空和大地的本质的思考，暗示着宇宙的广袤与生命的渺小。作者通过描述行脚者在旅途中的孤独和寂寞，以及言辞的无奈和空虚，表达了对人类存在的无常和无力感的思考。
诗中的"空言虚语的密室里无风"一句，意味着言辞的空洞与虚伪。这种言辞是否能够影响到真实的世界，或者是否能够改变人们的命运，诗中并没有给出肯定的回答。而最后一句"显现的纸上裹着何等巨虫"则暗示了现实世界中隐藏着巨大的问题或困扰，它们被纸面所遮蔽，需要人们去发现和面对。
《偈颂一百零四首》通过简洁而富有隐喻的语言，呈现了作者对生命和人类存在的深沉思考。它引发读者对人生、言辞和现实的思考，展现了宋代佛教思想对文学的影响。这首诗词给人以启发，鼓励人们思考生命的意义和真实的存在。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。