偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。虚空包不包，大地坏不坏。行脚不遇人，出语无赖聊。谩言密室不风，显纸如何裹大虫。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的内容着重探讨了虚空和大地的本质以及行脚者的境遇。它以简洁而富有哲理的语言表达了作者对生命和存在的思考。
译文：
虚空是否包容一切？
大地是否会破损？
行脚者是否会遇到人？
言辞是否能够随意？
空言虚语的密室里无风，
显现的纸上裹着何等巨虫。
诗意和赏析：
这首诗词通过一系列反问句，探讨了一些哲学性的问题。它引发读者对虚空和大地的本质的思考，暗示着宇宙的广袤与生命的渺小。作者通过描述行脚者在旅途中的孤独和寂寞，以及言辞的无奈和空虚，表达了对人类存在的无常和无力感的思考。
诗中的"空言虚语的密室里无风"一句，意味着言辞的空洞与虚伪。这种言辞是否能够影响到真实的世界，或者是否能够改变人们的命运，诗中并没有给出肯定的回答。而最后一句"显现的纸上裹着何等巨虫"则暗示了现实世界中隐藏着巨大的问题或困扰，它们被纸面所遮蔽，需要人们去发现和面对。
《偈颂一百零四首》通过简洁而富有隐喻的语言，呈现了作者对生命和人类存在的深沉思考。它引发读者对人生、言辞和现实的思考，展现了宋代佛教思想对文学的影响。这首诗词给人以启发，鼓励人们思考生命的意义和真实的存在。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
杨桥八景诗 其八 荻洲雀噪。清代。苏景云。浅水沙汀荻郁葱，千群小雀聚丛中。悠游不虑鹰鹯逐，喜噪喧哗渡远风。
淞江东流水波缓，王莽之际尤枯旱。平野云深二陆山，荒陂草没吴王馆。
五十年来羹芋魁，顿令泽国生蒿莱。岂无循吏西门豹，停车下视终徘徊。
兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之。清代。顾炎武。淞江东流水波缓，王莽之际尤枯旱。平野云深二陆山，荒陂草没吴王馆。五十年来羹芋魁，顿令泽国生蒿莱。岂无循吏西门豹，停车下视终徘徊。少时来往江东岸，人代更移年纪换。即今海水变桑田，况于尔等皆童丱。乍看畚锸共欢呼，便向污邪祝一壶。岂知太平之世饴甘荼，川流不盈泽得潴。风雨时顺通祈雩，春祭三江，秋祭五湖。衣冠济济郊坛趋，岁输百万供神都。江头担酒肴，江上吹笙竽，吏无敲扑民无逋。嗟余已老何时见，久客中原望乡县。那闻父老复愁兵，秦关楚塞方酣战。忽忆秋风千里莼，淞江亭畔坐垂纶。还归被褐出负薪，相逢绝少平生亲，怪此伧夫是何人。
踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁，酒旗歌扇，尽捲珠帘，彩蟾光射。
今番灯便挂。怎比月牙池上，夏时良夜。点琉璃、三十六盏，青雀绿波中耍。
女冠子 黄俞邰、周雪客招饮灯市，用竹山元夕词韵。清代。龚翔麟。踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁，酒旗歌扇，尽捲珠帘，彩蟾光射。今番灯便挂。怎比月牙池上，夏时良夜。点琉璃、三十六盏，青雀绿波中耍。香车争路花骢打。杖头钱沽酒，绰板凭谁借。不消红灺。已醉底染就，吴绫香帕。何须云母砑。只有桃根桃叶，解春风话。问可能相候，看灯深院，枇杷花下。
摸鱼子 其二 访半千清凉山下。清代。龚翔麟。柳坊西、苔铺径软，开门满地红雨。清凉山色为屏障，只少溪流环住。邀笛步。问曲瓮、危亭得似团蕉否。主人觅句。笑藤角银钩，吟情还剩，补入砑绢去。宣和粉，不入画师新谱。乱零醉墨如许。竹春过也泥根迸，荷插挑鞭寒圃。勤种树。从未识、青鞋误踏沾香土。三霜两暑。惜枉度华年，今朝才认，杜甫草堂路。
仿元遗山论诗绝句 其六。清代。王昌麟。铺扬排比代行篇，爽口哀梨泛指弦。谢后颜前谁抗手，龛头拜倒李东川。
道冠金缛。羞作趋时结束。可中庭。疏影分缃缥，轻香度素馨。
露犹溥晓色，风不带秋声。谁送东篱酒，醉渊明。
女冠子·山阁有花，一茎多枝，瓣萼皆深黄，似北地金莲花而小，土人谓之金丝菊。宋代。王用宾。道冠金缛。羞作趋时结束。可中庭。疏影分缃缥，轻香度素馨。露犹溥晓色，风不带秋声。谁送东篱酒，醉渊明。