七世冤憎同劫会。宋代。释绍昙。大众问讯,待者烧香。曲录棚上,说黑道黄。七世冤憎同劫会,泥犁拔舌自担当。麟凤出时山总秀,芝阑生处草俱芳。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
大众前来问候,等待者燃烧香烛。
在弯曲的录棚上,述说黑暗的道路和明亮的道理。
七世冤仇和仇恨在一起,共同面对命运的考验。
像用泥土耕种一样,我自己拔出舌头,承担后果。
当麒麟和凤凰出现时,山岭依然崇高壮丽,芝兰在生长的地方,草木同样芬芳。
诗意:
这首诗词以平实的语言描绘了人们的生活和命运的真实面貌。作者通过描述大众前来祭拜,等待者燃烧香烛的场景,展现了人们对于信仰和希望的追求。在曲录棚上,作者说出了黑暗的道路和明亮的道理,暗示了人生中存在着艰难和困惑,同时也有着真理和智慧。七世冤仇和仇恨的相遇,象征着人们在命运的旅途中面临的考验和磨难。最后,作者运用麒麟、凤凰、芝兰等寓意吉祥美好的形象,表达了即使在困境中,美好和希望仍然存在。
赏析:
《偈颂一百零四首》以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生观。作者通过对现实生活的描绘,以及对人生的思考展示了对命运和人性的洞察。诗中运用了象征和隐喻,如燃烧香烛、曲录棚、七世冤仇等,增加了诗词的艺术性和意境。最后两句通过对麒麟、凤凰、芝兰等美好形象的描绘,传递出希望和美好依然存在的信息,给读者以慰藉和启示。
该诗词以朴实的语言将生活琐碎和人生哲理融为一体,展现了宋代释宗绍昙深邃的思想和诗才。通过对命运、信仰和希望的探索,表达了对人性的关怀和对美好未来的憧憬。这首诗词富有启发性,引人深思,是一首值得品味和领悟的佳作。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。