只恐难调水牯牛。宋代。释绍昙。诸庄旱涝不为忧,只恐难调水牯牛。拽脱鼻绳憨睡稳,数声羌笛野田秋。绝无形影,谁放谁收。通身白了通身黑,游戏风烟百草头。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学者释绍昙所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
诸庄旱涝不为忧,
只恐难调水牯牛。
拽脱鼻绳憨睡稳,
数声羌笛野田秋。
绝无形影,谁放谁收。
通身白了通身黑,
游戏风烟百草头。
诗意和赏析:
这首诗词通过描绘一幅农村景象,表达了作者对自然界和人事变迁的思考。
诗的开头写到诸庄的农田遇到旱涝时,并不会感到忧虑,因为农民们担心的是缺水时如何引水灌溉田地。这里的水牯牛是用来拉水的工具,作者通过它们的形象表达出农民们对于水源的关注。
接着,诗中出现了一个拟人化的场景,形容水牯牛拽脱鼻绳,憨态可掬地安然入睡。这里通过对水牯牛的描写,表达了一种随遇而安、安心入眠的状态。
随后,描绘了野外秋天田野中传来几声羌笛的声音。这里的羌笛是一种管乐器,通过它们的声音,诗中展现了野外的宁静与秋天的气息。
下半部分的诗句表达了一种游戏和变化的意象。诗中写道“绝无形影,谁放谁收”。这里形容了一种虚无缥缈的景象,人们无法捕捉到形象的存在,不断变化着,无法掌控。这种表述可以理解为对生命和自然的无常之感的思考。
接下来,诗中提到“通身白了通身黑”,这里通过黑白对比的形象描绘了变化的过程,进一步强调了事物的无常性。
最后一句“游戏风烟百草头”,以游戏的方式描绘了风烟和百草的世界,表达了生活中万物变幻无常的特点。
这首诗词以自然景象和寓意的方式,表达了作者对于生命和自然的思考,以及对于无常和变化的感悟。通过对农村景象的描写和对自然元素的运用,诗词展现了一种平静和超脱的境界,引发读者对于生命和世界的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。