饱饭憨眠

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》,诗句共4个字,诗句拼音为:bǎo fàn hān mián,诗句平仄:仄仄平平。
以大圆觉,为我伽蓝。
牛头向北,马头向南。
身心安居,平等性智。
北负须弥,无息肩地。
释迦老子,不善用心,掘窖埋人,无一个出头得,只得短气。
瑞岩一众,善恶不思,机智俱泯。
青松白石,饱饭憨眠
成龙升天,成蛇窜草,一丝毫羁绊他不得。
凤雏自有冲霄志,肯学鹪鹩恋一枝。
()
伽蓝:佛教寺院的通称。
牛头:牛的头。希腊神话牛头人。橄榄球赛中两队的前锋,俗称为「牛头」。 佛教指地狱中的牛头鬼卒。
向北马头:马的头。船只停泊处。即码头。指商业城市;都会。马夫头目。旧时迎神赛会,让孩子们装扮着戏里的角色,骑马游行,叫'马头'。
向南身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
平等性须弥:原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山”。据佛教观念,它是诸山之王,世界的中心,为佛教的宇宙观。
无息:无息,汉语词语,读音是wúxī,意思是不间断。没有利息。

《偈颂一百零二首》是宋代释迍昙创作的一首诗词。这首诗词以大圆觉为主题,表达了修行者追求内心的平等性智,远离世俗的纷扰,以及追求自由和升华的决心。

诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

北负须弥,无息肩地。
这句诗词表达了修行者在追求大圆觉的过程中,肩负着巨大的责任和使命,承受着无尽的压力。北方代表了世俗的束缚,而须弥则象征了无边无际的困境和困扰。然而,修行者要坚定地肩负这种责任,不断前行。

释迦老子,不善用心,掘窖埋人,无一个出头得,只得短气。
这句诗词通过对释迦摩尼和老子的比喻,暗示了那些追求物质欲望和功名利禄的人。他们只追求眼前的利益,没有一颗善良的心,最终只能困于短视的境地,无法得到真正的解脱。

瑞岩一众,善恶不思,机智俱泯。
这句诗词描绘了一群人,他们追求物质享受,迷失在瑞岩的美景中,对于善恶已经没有了思考。他们追求的只是眼前的享受,机智和智慧已经完全消失。

青松白石,饱饭憨眠。
这句诗词通过描绘青松和白石,表达了修行者过着简朴的生活,满足于吃饱饭、安详地沉睡。他们远离了尘嚣,追求内心的宁静和平和。

成龙升天,成蛇窜草,一丝毫羁绊他不得。
这句诗词表达了修行者的决心和追求。无论是成为龙飞天上,还是成为蛇在草丛中穿行,他们都不会受到任何束缚和阻碍。他们追求自由和升华,不受外界的干扰。

凤雏自有冲霄志,肯学鹪鹩恋一枝。
这句诗词表达了修行者的信心和决心。修行者虽然处于尘世中,但他们内心深处有着追求升华和超越的志向,像凤凰一样冲向高空。同时,他们也愿意像鹪鹩一样,对一枝树执着,虽然寻找的是精神上的依托。

这首诗词通过对修行者和世俗人的对比,表达了修行者追求内心解脱,超越物质欲望和功名利禄的精神境界。他们追求的是大圆觉,远离世俗的纷扰,寻找内心的平等性智。诗词运用了比喻和意象,通过描绘自然景物和人物形象,寄托了修行者的追求和升华的愿望。整首诗词流畅而深邃,通过简洁的语言和富有意象的描写,展现了修行者对内心解脱和超越的追求,以及对世俗的批判和反思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
()