堪笑灵山儿戏剧。宋代。释绍昙。出佛身积压,破和合僧。驴腮马颔,逞技矜能。堪笑灵山儿戏剧,聚头争看蜡人冰。
《偈颂一百零二首》是宋代释室伽密(释绍昙)所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
出佛身积压,破和合僧。
驴腮马颔,逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧,聚头争看蜡人冰。
诗意:
这首诗描绘了佛教僧侣的一些世俗行为和现象。诗中提到了佛陀的身体,暗指佛陀的教义和智慧。然而,这些教义和智慧在僧侣们的实际行为中被压抑和扭曲。他们追求个人的名利,争相炫耀技艺和能力。作者用诙谐的语言,嘲讽了这些表面功夫,暗示佛教僧侣们在修行中迷失了本质。
赏析:
这首诗词以夸张的方式描绘了佛教僧侣们的世俗行为,通过对比佛陀的身体与僧侣们的行为,传达了一种讽刺和讥讽的情绪。作者通过使用动物的形象(驴腮、马颔)来形容僧侣们的样貌,进一步强调他们追求虚荣和技艺的态度。诗中提到的灵山儿戏剧、蜡人冰则象征了表面的华丽和虚幻,与佛教的修行精神形成鲜明对比。
这首诗词通过夸张和讽刺的手法,揭示了佛教僧侣们在世俗诱惑中迷失自我的现象。作者用诙谐的语言,将这种现象嘲笑得淋漓尽致,让读者在轻松愉快的氛围中思考佛教修行的本质和真正的内涵。这种讽刺和批评的态度,也体现了作者对佛教中人性弱点的关注和期望。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。