不入这保社

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:bù rù zhè bǎo shè,诗句平仄:仄仄仄仄仄。
从上爪牙,千差万别。
截鹤续凫,伤龟恕鳖。
拄杖子,不入这保社
顢顢頇頇,跛跛挈挈。
有眼如盲,有舌如结。
静倚松根,憨眠不彻。
佛法从教烂似泥。
不说不说。
()
爪牙:(名)爪和牙是猛禽猛兽的武器,比喻坏人的党羽或替坏人出力办事的狗腿子。[近]走狗。
拄杖子不入保社佛法:佛法fófǎ∶佛教的教义∶佛所具有的法力。
从教:听从教导。指信教的人;教徒。指胁从﹑受教唆的人。从此使得;从而使。听任;任凭。

《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了种种形象,展示了世间众生的各种差异和境遇。

诗词的中文译文:
从上爪牙,千差万别。
截鹤续凫,伤龟恕鳖。
拄杖子,不入这保社。
顢顢頇頇,跛跛挈挈。
有眼如盲,有舌如结。
静倚松根,憨眠不彻。
佛法从教烂似泥。
不说不说。

诗意和赏析:
这首诗词以简洁而独特的形象语言表达了对人性的思考和揭示。诗中描述了各种各样的形象,如上爪牙、截鹤续凫、伤龟恕鳖、拄杖子等,通过这些形象的对比,展示了世间众生的千差万别。

其中的“有眼如盲,有舌如结”形象揭示了人们在认知和表达上的局限和困扰。而“静倚松根,憨眠不彻”则表达了一种安然宁静的状态,但同时也暗示了对于真理的追求和领悟的不彻底。

最后两句“佛法从教烂似泥,不说不说”则表达了作者对佛法教义的一种讽刺和批评。他认为佛法教义已经被人们的教化所侵蚀,变得模糊不清,无法真正传达真理。

整首诗词通过对众生形象的描绘,展示了人性的多样性和局限性,以及对现实境遇和佛法教义的思考和质疑。这种对人性和真理的思考使得这首诗词具有深远的哲理,引发人们对人生、存在和智慧的思索。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
()