聚夜叉一部。宋代。释如净。开无间地狱,现阎罗大王。聚夜叉一部,列牛头两行。与其进者剑树上猛火进用,与其退者刀山里寒冰退藏。尀耐饭饱弄筋,判断屎急尿床。花柳春风入戏场。
偈颂二十五首是一首宋代的诗词,作者是释如净。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂二十五首》中,描述了开启无间地狱,现出阎罗大王的场景。聚集了夜叉们一部分,排列着牛头怪物两行。那些进入地狱的人将被剑树上熊熊燃烧的火焰所利用,而那些退缩的人则将被刀山中冰冷的寒冰所隐藏。
诗词表达了地狱的可怕景象,以及其中的痛苦和残酷。作者通过描绘夜叉和牛头怪物,以及火焰和寒冰的象征意义,加深了对地狱的恐惧和无尽折磨的描绘。
在诗意上,诗人通过对地狱场景的描绘,深入思考人生的善恶和报应。他警示人们要珍惜现世的机会,避免堕入地狱的苦难。同时,通过对人生苦难的描绘,也表达了对人间疾苦的同情和关怀。
这首诗词的赏析在于其独特的主题和生动的描写手法。诗人通过细腻的语言,将读者引入地狱的恐怖世界,唤起人们对善恶报应的思考。他运用形象生动的描写,使读者更加深刻地感受到地狱的可怕和无尽的折磨。这种鲜明的对比和恐怖的意象,使整首诗词具有强烈的视觉冲击力和感染力。
总的来说,这首《偈颂二十五首》通过对地狱景象的描绘,表达了对人生善恶和报应的思考,并警示人们珍惜现世的机会,追求善行和正义。诗词以其独特的主题和生动的描写手法,给人们留下深刻的印象,引发了对人间苦难和善恶关系的思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。