拔断毒蛇尾巴。宋代。释如净。拔断毒蛇尾巴,穿住黑牛鼻孔。虚空背上牵来,大地六番震动。甚恶毒兮甚仇雠,屎尿腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹,个是清凉第一头。
诗词:《偈颂三十四首》
诗意和赏析:
《偈颂三十四首》是宋代释如净所创作的一首诗词。诗中描述了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的场景,以及虚空背上带来的震动。诗人以生动形象的语言描绘了恶毒和仇雠,以及由此引发的恶臭和血腥的景象。然后,诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望,欲在无踪迹的眼中寻觅到清凉的感受。
这首诗词通过描绘具体的形象,以及强烈的视觉和嗅觉感受,传达了一种对于清凉和纯洁的追求。诗人通过描述拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情节,暗示了对于邪恶和仇恨的抵抗和压制。诗中的虚空背上的震动,象征着众生的共鸣和回应,显示了诗人的力量和影响力。诗人通过对世间恶劣环境的描绘,表达了对于清凉和纯洁的渴望,希望通过眼中的追寻,达到一种心灵的净化和安宁。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘,传递了一种对于清凉和纯洁的向往。诗人通过描述丑恶和仇恨的场景,进一步突出了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富,语言生动,给人以强烈的视觉和嗅觉冲击,使读者在阅读中能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题,表达了作者对于纯洁和心灵净化的向往。
中文译文:
拔断毒蛇尾巴,
穿住黑牛鼻孔。
虚空背上牵来,
大地六番震动。
甚恶毒兮甚仇雠,
屎尿腥臊汗血流。
拟将眼觑无踪迹,
个是清凉第一头。
诗意和赏析:
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。诗中描绘了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的情景,以及虚空背上牵引而来的震动。诗人以生动的语言描述了恶毒和仇雠,以及由此产生的恶臭与血腥。诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望,希望在无形的眼中找到清凉的迹象,将其视为最为纯净的事物。
这首诗词通过具体的描绘和形象的语言,抒发了对清凉和纯洁的追求。诗人通过描绘拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情景,隐喻了对邪恶和仇恨的抵和压制。诗中所述的虚空背上的震动象征着众生的共鸣和回应,展示了诗人的力量和影响力。诗人通过描绘世间恶劣环境,表达了对清凉和纯洁的渴望,希望透过眼中的观察,找到心灵的净化和宁静。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘,传达了对清凉和纯洁的向往。诗人通过描绘丑恶和仇恨的场景,进一步强调了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富,语言生动,给人以强烈的视觉和嗅觉冲击,使读者能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题,表达了作者对纯洁和心灵净化的向往。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。