累圣多材艺

出自宋代李覯的《送觉师西游乞御书》,诗句共5个字,诗句拼音为:lèi shèng duō cái yì,诗句平仄:仄仄平平仄。
累圣多材艺,留神翰墨间,皇坟非小道,玉版遍藏山。
上士持三学,西行谒九关。
奎华如可捧,归伴白云閒。
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留神:(动)为防备危险或错误而十分小心,特别注意。[近]留心|注意。[反]大意。
翰墨:(书)(名)笔和墨,借指文章书画等。
小道:1.礼乐政教以外的学说;技艺。2.邪路;非正途;非正式的途径。3.道士或道姑的谦称。4.小路。
玉版:亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。鳣的别名。笋的别名。美称击节的拍板。特指上有图形或文字,象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。喻冰块。一种光洁坚致的宣纸。
上士:上士shàngshì∶军衔,军士的最高一级∶指贤能之士上士忘名,中士立名
奎华白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

《送觉师西游乞御书》是宋代李覯创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
累圣多材艺,
留神翰墨间,
皇坟非小道,
玉版遍藏山。
上士持三学,
西行谒九关。
奎华如可捧,
归伴白云閒。

诗意:
这首诗词描述了作者送别觉师出发西行游学的情景。觉师被赞誉为众多圣人中的佼佼者,他在书法、绘画等艺术领域拥有卓越的才华。诗人告诉觉师要珍惜他的书法才能,将他的作品留在人间。皇坟指的是封建帝王的陵墓,诗中提到皇坟并非平常的小道,这可能是暗示觉师的远大抱负和对艺术的追求。玉版遍藏山意味着觉师的作品散布于山野之间,也表达了他的成就和影响力。

诗人赞扬觉师是一个学识渊博的上士,掌握了三种学问。西行谒九关表示觉师要西行拜访九个名山关隘,这里可能是指觉师的求学之旅。奎华如可捧是对觉师才华的赞美,奎华是指北斗星,象征着高尚的品德和才华,诗人希望觉师能够珍惜自己的才华,成为众人仰慕的对象。最后一句归伴白云閒表达了诗人对觉师归来后能够享受自由自在、悠闲安逸的生活的祝愿。

赏析:
这首诗词通过对觉师的赞美和祝福,展现了作者对学识和艺术才华的崇敬。觉师被描绘为一个多才多艺的人物,他的作品被比喻为珍贵的玉版,传播于山野之间,彰显了他的成就和影响力。诗人对觉师西行求学的行动表示赞赏,并表达了对他未来发展和成就的美好期望。整首诗抒发了对学问和艺术的珍视,对追求卓越的推崇,同时也透露出一种向往自由和宁静生活的情愫。

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